克里普克為了批判弗雷格和羅素的名稱摹狀詞理論提出了三類論*，即模態論*、認識論的論*和語義的論*。
本文認為，克里普克關於個體本質的觀點是基本合理的，一些學者對克里·普克的本質觀的批評是不得要領的。
一些人認為，唐納蘭關於限定摹狀詞的兩種用法，即歸屬*用法和指稱*用法的觀點在一定程度上能夠避免克里普克的語義的論*和模態論*。
克里普克、普特南是因果歷史理論的代表，他們認為：專名是嚴格指示詞，在每個可能世界都指稱同一個對象。
克里普克提出了因果命名理論，認為專名的指稱是通過一條歷史因果鏈條所確定的。
本文試圖立足於克里普克的哲學思想，以其可能世界語義學和本質主義為背景，對其專名理論作研究的重點。
其中比較有影響的主要有洛克、萊布尼茨、弗雷格、羅素、維特根斯坦、克里普克等。
先驗偶然與後驗必然。索爾·阿倫·克里普克
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