夏朝的桀王荒淫殘暴,罪孽深重,是一個歷史罪人。
犯罪人有復歸社會的權利,社會有使犯罪人復歸社會的義務。
自正月五日昧爽已前,犯罪人除十惡五逆外,罪無輕重,鹹赦除之。
封疆不守惟宵遁,功罪人雲不以寸。
做人別揭短,打人不打臉。今日得罪人,明天有風險。
好聽的話容易打動人,.好心的話容易得罪人。
誰支持日本入常,誰就是中華民族的千古罪人!!!
你該收斂一下心直口快的個*,免得老是得罪人。
這實質上是在説,行為人繼續存在,就會繼續犯罪,是命中註定要犯罪的,是不可救*的,從犯罪預防的角度來説是沒有預防可能*的,所以只能推定其為天生犯罪人。
在報應者看來,刑罰目的在於給犯罪人以罪有應得的懲罰,換言之,刑罰的目的是為懲罰而懲罰,相反,預防論則將預防犯罪作為刑罰的唯一目的。
當你把我送進這裏,與這些人為伍時,過去那個惡濁的罪人又將回生。
使我罪人與神和好,赦免一切罪尤.
引起犯罪行為的一個重要原因是犯罪人的犯罪動機。
誠實的人哪怕是罪人,也會講真話。
臭名昭著的秦檜,用莫須有的罪名,殺害了岳飛,成為千古罪人。
有些人則稱這是把罪行和罪人分開對待,但是如果你用心思考,你會發現往往存在罪行,但並不存在罪人。
社區文化既是實施社區矯正的門檻,又是促使犯罪人由犯罪人格向社會人格迴歸的酵母。
主在世上罪人的朋友,或生或死都無瑕疵。
如果笑是一切罪惡的根源。那我們豈不是都成了罪人,那我們豈不是天天都要黑着張臉拉!
我們過去不得罪人,今天別人就不會得罪我;我過去沒有陷害人,今天別人怎麼會陷害我?我們受人侮辱,受人毀謗,受人陷害,都是自己造的。淨空法師
當然,你可能被認為是罪人,一心想着雪恥,或者是抱恨終生.
做工作不要怕得罪人。
人子耶穌原本無罪,卻做税吏這等罪人的朋友,做你我的朋友.
我們不能原諒那些千夫所指的罪人.
聖人和罪人的唯一區別是,每一個聖人都有過去,而每一個罪人都有未來。
他大*闊斧的做事態度,經常在工作上得罪人。
不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。
看不到機遇的人是蠢人;抓不住機遇的人是庸人;有機遇不抓的人是罪人。
沉默氣人,髒話傷人,真話得罪人。
對於應當認定為共同犯罪的,不能在*據不充分的情況下,徑行以單獨犯罪判處犯罪人死刑。
春秋決獄的核心在於“論心定罪”,根據犯罪人的主觀動機、意圖、意願來確定行為人是否有罪以及罪行輕重。
它們會吸收罪人的鮮血,會盤繞在那些罪業深重的鬼魂身上,然後將他們的血液吸乾。
聖人其實也是罪人,只不過他會不斷努力向善。曼德拉
發誓發得靈,監房無罪人。
因為我是個罪人,我習慣了説謊。
對於罪大惡極的犯罪人。為實現正義。必須處以死刑。始能平息及滿足被害人或其遺族的心理。
從不得罪人的人,很難以深交,因為他缺乏做人的*,率直和坦誠。
犯罪人格是犯罪人內心潛在的*行為模式的總合,它決定了行為人實施犯罪行為的可能*。
善人給子孫遺留產業。罪人為義人積存貲財。
雖然鄭重不怕得罪人,但是嘛,能不得罪的時候儘量還是不得罪為好,誰知道將來事,也許還會有求於人呢。
犯罪被害人是指受到犯罪人犯罪侵害遭到損害的人,具有犯罪被害*、犯罪和被害的互動*,有時還具有可罰*或可責*。
如違犯封建倫理綱常,即被視為“名教罪人”。
預防職務犯罪人人有責。
明*易躲,暗箭難防;閻王好惹,小鬼難纏;能不得罪人的時候,還是別得罪的好。阿*
但願罪人都被罰受永久的地獄之火。
一人犯數罪的現象隨着犯罪的產生而出現,對犯數罪的犯罪人如何進行處罰催生了數罪併罰制度。
雅各與以掃最關鍵的差異:雅各是回頭是岸的罪人;以掃卻是執迷不悟的罪人。
禹湯罪己,其興也勃;桀紂罪人,其亡也速。
一種貓頭野獸,身體近似人形,有尾巴,正在啃噬罪人屍體的殘酷場面。