這個調查揭露，這個法律甚至對初次犯罪和沒有*侵犯的*犯罪人員，像露*症狀的人施行。
這實質上是在説，行為人繼續存在，就會繼續犯罪，是命中註定要犯罪的，是不可救*的，從犯罪預防的角度來説是沒有預防可能*的，所以只能推定其為天生犯罪人。
在報應者看來，刑罰目的在於給犯罪人以罪有應得的懲罰，換言之，刑罰的目的是為懲罰而懲罰，相反，預防論則將預防犯罪作為刑罰的唯一目的。
所以等到年齡足夠大，犯罪事實足夠嚴重被關進去的時候，這部分未成年犯罪人員身上所攜帶着的是多種因素的累積效果。
關於“犯罪心理結構”之爭，已經集中在“犯罪心理”或“犯罪人心理”這個焦點上。
自正月五日昧爽已前,犯罪人除十惡五逆外,罪無輕重,鹹赦除之。
對於罪大惡極的犯罪人。為實現正義。必須處以死刑。始能平息及滿足被害人或其遺族的心理。
預防職務犯罪人人有責。
一人犯數罪的現象隨着犯罪的產生而出現，對犯數罪的犯罪人如何進行處罰催生了數罪併罰制度。
自首制度有利於鼓勵犯罪人自動投案、悔罪自新、分化瓦解共同犯罪人,並有利於提高刑事司法的準確*和效率,進而有助於實現刑罰目的。
引起犯罪行為的一個重要原因是犯罪人的犯罪動機。
本文從三個方面討論在何種條件下共同犯罪人的行為成立犯罪中止。
在我國，傳統的單一刑事政策下的前科消滅、復權等制度，是難以實現其追求的預防犯罪人再次犯罪的理想的。
我國刑法理論通説也認為:正是通過意思聯絡,各共同犯罪人的個人犯罪故意,才結成一體,轉化為共同的犯罪故意。
對於應當認定為共同犯罪的，不能在*據不充分的情況下，徑行以單獨犯罪判處犯罪人死刑。
犯罪被害人是指受到犯罪人犯罪侵害遭到損害的人，具有犯罪被害*、犯罪和被害的互動*，有時還具有可罰*或可責*。
社區文化既是實施社區矯正的門檻，又是促使犯罪人由犯罪人格向社會人格迴歸的酵母。
春秋決獄的核心在於“論心定罪”,根據犯罪人的主觀動機、意圖、意願來確定行為人是否有罪以及罪行輕重。
在監外執行犯的社區矯正實踐中，價值介入是促進犯罪人迴歸社會的重要價值出發點。
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