包公聽訟斷獄故事，突出的也是“罪與罰”的價值取向。
此賊被識破,驚服!一件小案子,從中看出包拯斷案的機智果斷,也許他“善斷獄訟”之名就是從這時流傳開來。
通過這一研究，可以提供一個與文學敍事和民間傳説中的包公形象與斷獄智慧進行比較研究的前提。
他斷獄多年從來沒有出現過差錯.
下一判斷,如老吏斷獄,客觀冷靜,不雜成見,不帶感情。
這使他的筆墨如同老吏斷獄,在刻畫歷史大勢的同時,並不放過潮流之下的迴旋、潛流與逆流。
餘先生寫作此書,可謂水到渠成,恰似老吏斷獄,將此書視為他畢生治史的一部總結*的著作,也不為過。
在法的實施方面，以儒家典籍為斷獄的依據。
至孝文皇帝,閔*未安,偃武行文,則斷獄數百,民賦四十,丁男三年而一事。
古來祈夢斷獄之事,餘謂皆事後之附會也。
用比喻來説老師的考*文風,既像古代“老吏斷獄”的爰書,又像現代科學發明的報告。
“叔向斷獄”是古史記載中的一則典型案例。
沉重的苦難發酵成厚實的人生感悟,文字漸漸褪去戰火烽煙的氣息而變得寧靜沉實,卻又厚重無比,如老吏斷獄,*辣,準確,不拖泥帶水,直追死穴。
基本格局確定後,聯繫人*固有和共有的弱點,運用老吏斷獄的冷酷心智,並非不能鑑別相對的可信度。
聽他們談書如聞老吏斷獄,片言解紛。
他下結論,口氣短促、有力,如老吏斷獄,不容一絲質疑。
他自己通過細密的考*,舉出堙沒已久的實物,如老吏斷獄,揭示真相。
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