你們也不要忘記行善和捐輸，這樣的祭是神所喜悦的。(希伯來書13：16)。
《希伯來書》的主要思想是*,耶穌的leitourgia的優越*，英語中的“禮拜儀式“就是從這個詞來的
有時人們説是路加，那個醫生，他也是《路加福音》和《使徒行傳》的作者，也是《希伯來書》的作者。
注意，《希伯來書》篇幅很長，我們已經注意到,在新約裏，保羅書信的正典經文的順序,是取決於書信的篇幅。
那時，很少關於他們的具體信息而且相關資料也都分散在各大洲，只知道他們很可能是聖經中提到的粗鄙的印歐人，是希伯來書族的敵人。
我希望我會唱一首新約歌，這樣我就能準確地找到《希伯來書》了。
希伯來書，它是約翰的一封書信，他擯棄了黑馬牧人書，我們把它列入了使徒教父文集裏。
出埃及記、整本利未記、部份的民數記有細節的記載，甚至新約的希伯來書也花了幾章來解釋。
我們在希伯來書11章1節讀到：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”
上帝在希伯來書3章13節勉勵我們：“總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。”
神祝福他戰績輝煌，希伯來書第亦稱讚他對神的信心。
真正奇怪的是，《希伯來書》是利用對猶太教經文的解讀，來反對猶太人崇拜和傳統的優越*。
事實上，聖經裏説，“所以我們只管坦然無懼地，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。”(希伯來書4：16)。
上星期我講到了《希伯來書》，我向你們簡要介紹了《希伯來書》，告訴你們它是一篇結構精巧的佈道。
如果還有其他人認為他有理由信賴自身，我就有更多：在第八天除去邪念，成為以*列人、本傑明族人，和希伯來書裏的希伯來人；
到了1世紀，《希伯來書》被寫出來的時候，這種解讀文字的方式，已經廣為文化人所知了，不只是猶太人。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 ------ 希伯來書11 1。
一個私生活如此雜亂和多過犯的人怎可能在希伯來書第11章中位踞信心英雄之列呢？
希伯來書的作者告訴我們，亞伯的信至今仍在對我們説話。亞伯勉勵我們要放膽和忠誠地來到主前。
讓我們現在來看看《希伯來書》,因為《希伯來書》其實就是一篇加長版的佈道,也是對猶太經文的解讀。
希伯來書的作者告訴我們：「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。
希伯來書10章23節告訴我們，“我們要相信神所應許的”(中譯)。
下次課我會,先講完《希伯來書》的結尾，然後我們不會再講這個,基督徒古代經文註釋的例子。
《希伯來書》的修辭很好，所以一些人會説，也許這是阿波羅寫的，只是沒有他的名字而已。
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