孤山的秀麗景*與城郊的地理位置有利於人們對林逋隱逸的評判。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。周敦頤
其詩中最為突出的是他與山人往來，和處士交往的隱逸之樂和自由孤寂之趣。
君子處世，昔人皆以不仁則隱，出處二道對待言之。謂不得於君，則當處而隱逸。*分之樂，一被一此，皆是也。
功成身退,隱逸山林,嘯傲風月,逍遙一生。
但宋代士大夫文人最崇尚的隱逸形態是居官而猶如隱的“吏隱”，並因此而形成了獨具特*的隱逸文化精神。
真正的幸福並不隱逸，可以在街市而不是叢林中去尋找。
伏願陛下清心寡慾，約己愛民，達孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒，以厚風俗。
到後來,雨越下越大,從牛毛細雨變成了傾盆大雨,視野之間全是一片水幕,星月隱逸,天地之間黑的嚇人。
康熙十二年*醜,詔徵山林隱逸,有司推薦,辭不赴。
所以，我們常常稱美麗的，隱逸的少女，或隱居山中，鄙視名利權勢的大學者為“空谷幽蘭”。
這張嘉靖年間的王問手卷亦為明代此種山居隱逸畫風的見*,此畫為一小橫卷,赭黃*的絹本上以水墨皴染,氣氛古樸靜謐、雅逸清涼。
項聖謨愛好隱逸生活，經常以隱居為畫題，歌頌田園樸素生活的情景。
“吏隱”是李東陽調和其仕宦與隱逸的折衷之舉，是其為自己尋找的一身處台*的“山林”精神家園，折*出了其思想深處“吏”與“隱”的矛盾。
到後來，雨越下越大，從牛毛細雨變成了傾盆大雨，視野之間全是一片水幕，星月隱逸，天地之間黑的嚇人。
正是隱逸後復出，手創聯義會，剿滅赤毒人，名滿天下的葉孤先生。
古代隱逸詩經歷了從“招隱”到“尋隱”的轉變，唐代名家於“尋隱”詩幾均有所作。
大文豪蘇軾書的陶淵明《歸去來兮辭》,意態豐腴、結體穩祕、橫輕縱重,書法的瀟灑奔逸、豪邁不羈與文章的隱逸高蹈、委運乘化相得益彰。
邵雍的城市詩歌讚美城市生活，建構起新的城市意象和*、隱逸的都市家園與精神世界。
唐代隱士以莊子的自由精神為隱居不仕的基本理念,借鑑其相對主義的思想,坦然看待榮辱窮達,快意樂觀的生活,以文化活動來充實其隱逸生活和自由心靈,從而使生命價值文明化。
好一個樵徑非遙長寂寥,所抒隱逸情懷清閒淡素,脱盡人間煙火。
因此,在園林*成為一種社會時尚,蘭亭*上,士人共同創制了大量的隱逸詩來表達自我的隱逸思想,改變了隱逸詩個*創制的特徵,其詩歌又具有一些共同的特徵.
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