大家都希望無為而治,無為而治最舒服.
假做真時真亦假，無為有處有還無。
‘為道者日損,損之又損之,以至於無為。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
深憾青春易逝,功業無成,光*虛度,碌碌無為而悔恨無窮。
以老子為代表的道家學派一直提倡無為而治.
日本的無為會有嚴重的後果。
有事之世易為功，無為之時難為名晉書雷雨*山起卧龍。劉禹錫
魁奈答：“無為。” 醫生給出了簡單明瞭和無與倫比的自由意志主義*。
三、無偏無黨，正直是與，清靜無為，顧大局，識大體，使天下休養生息，以成就朕躬繼志述事之美。
為無為，事無事，味無味。
執道德之要,固存亡之機,無為事主,無為事師,寂若無人,至於無為。
以積極進取為榮，以碌碌無為為恥。
淡然無為，神氣自滿，以此為不死之*。
假作真時真亦假，無為有處有還無。曹雪芹
收視反聽,棄食閉息,無為而無不為,道家之道可真是非常之道。
這種無為的的代價太大了。
太后頷首一笑：“無為而治，無欲則剛，你明白了麼？你越露出你在乎什麼，想要什麼，就是把自己最大的弱點暴露人前。所以，無慾無求，別人才會以為你無害。”。流瀲紫
大道德普萬物無為而本，人本源於道、*於德本無二別，回覆本帖。
損之又損之,以至於無為,無為則無不為。
無所造作,自然無為,而勇於有為;不生事擾民,自然無為,而勇於任事。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
讓我無事可為時無為，在寧靜的深處不被叨擾，像海濤無語時灘岸上的黃昏。
人法地，地法天，天法道，道法自然。無為，無違天道，順勢而為。天生萬物，人為其一。不違本心。夏達
老夫已到桑榆暮景之年,雖説一生碌碌無為,好在衾影無慚,知榮守辱,對皇上忠心無二。
第四*章為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為,無為而無不為。
為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
其主要謀略就是“無為”，但和老子的“無為而治天下”有着根本的區別。
當官有私難公道，從政無為不服人。
長期以來對代碼維護*問題的冷漠、無知、無為，造成了巨大的損失。
人有欲故難無為，神無慾故難有為。
正是Oracle的措施和無為使得這成為可能。
有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠。民諺
“此樹因不材而得以終其天年,豈不是無用之用,無為而於己有為?”弟子恍然大悟,點頭不已。
185、假作真時真亦假,無為有處有還無。
為無為之事，樂恬淡之味，省皂縱慾快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
凡德者，以無為集，以無慾成，以不思安，以不用固。
故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
此樹因不材而得以終其天年,豈不是無用之用,無為而於己有為?
有事之世易為功，無為之時難為名。
孰能無為，故能使眾為也。
孰能無為，故能使眾為也呂氏春秋。民諺
莊子、慎到、楊朱以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天*為尊,以無為為本,主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、將道家發揚光大。
四萬八千皆未法,無為妙有乃真詮。
國文精選館
