天生其材的方仲永，也曾想過要把其名揚於世，但他竟想用它那微薄的才華展露於世，中日遊於富人之間，終為“泯然眾人矣”。
聞雞起舞，祖狄官拜鎮西將*；鑿壁偷光，匡衡學堪八斗之才。范仲淹求學，三年未解衣憨睡，終成一代大儒；宋景濂問道，躋風雪趨百里而成，遂為一代名臣。然仲勇生有絕世之才，五年未學，亦泯然眾人矣。固曰：古之為大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志也。古之如此，今人尤甚矣。
現在他們就像古舊掛毯的人像，和背景沒有什麼區別，如果你站在遠處，恐怕連輪廓都看不清，只能看見一團漂亮的顏*。我僅有的藉口是，他們留給我的正是這種印象。其實許多人的面目都是這麼模糊的，他們生活在社會有機體之內，又跳不出體制的窠臼，慢慢也就泯然眾人矣。他們很像身體的細胞，重要是很重要，但只要是健康的正常細胞，就會被巨大總體吞沒而顯露不出來。
我想過未來的模樣或許光鮮亮麗，也或許泯然眾人矣，更或許終有一日生計艱難。
王安石筆下的方仲永就是如此，仲永本是位出*的孩子，但因他後天缺乏繼續學習，最終泯然眾人矣。
在這個世界上，沒有人對你的汗水感興趣，人們只會在你春風得意時對你投去羨慕或嫉妒的目光。不要怪別人膚淺，要怪就怪自己不夠優秀。翡翠總是被石皮包裹，專家都很難分辨真偽，又何況是普通人呢？要麼褪去石皮，發出耀眼光芒，亮瞎凡人的雙眼，要麼在凡人的嘲諷中自暴自棄，泯然眾人矣。
什麼樣的女人到了宮裏來，到最後都變成了一個樣，再聰明，再漂亮，再珍貴，到了最後，還不是都成了魚眼珠，泯然眾人矣。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。“ 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
再聰明，再漂亮，再珍貴，到了最後，還不是都成了魚眼珠，泯然眾人矣。
韓知清楚，他的許多努力都是為了遮掩這種恐懼。 就好像松鼠為了過冬拼命儲存糧食。他的深淵是他所擁有的和所希望達到的境界之間的深淵。他內心期望的目標太高，實際的一切卻只是瑣碎的註腳。他也許終將應了那句話，“泯然眾人矣。”
學習文言文，我們學到了《傷仲永》這個名篇，知道了先天的學習天賦在後天沒有加強學習，便會“泯然眾人矣”。
其實許多人的面目都是這麼模糊，他們生活在社會有機體之內，又跳不出體制的窠臼，慢慢地也就泯然眾人矣。
一百零天生其材的方仲永，也曾想過要把其名揚於世，但他竟想用它那微薄的才華展露於世，中日遊於富人之間，終為“泯然眾人矣”。一味的仰望星空，讓他們或被歷史淹沒，或半途而廢，最終一事無成。
神童不過二十，今泯然眾人矣。
後數年，見其人，既泯然眾人矣。
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