（一）文言文閲讀（19分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今...

問題詳情：

（一）文言文閲讀（19分）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（   ）                            

A.其下聖人也亦遠矣    下：低於               B.於其身也，則恥師焉      身：身體

C.士大夫之族          族：類                 D.師道之不復，可知矣      復：恢復

對下列句中加點虛詞的解釋，錯誤的一項是（   ）

A.猶且從師而問焉      猶且：尚且，還     B.師道之不傳也久矣     之：結構助詞，的

C.於其身也，則恥師焉     於：對於        D.今其智乃反不能及     乃：竟

下列説法不符合文意的一項是（   ）

A.本段古今對比，讚美“古之聖人”，批評“今之眾人”，指出他們在學習態度上是不同的

B.本段論述了從師學習的原則，指出學習不要有門户之見，並論述了從師的必要*

C.本段重點批判了當時恥於從師的惡劣風氣

D.從論*方式上看，本段立足於“破”，逐層批判了“士大夫之族”、“今之眾人”和“君子”，從反面論*了作者的觀點

7.把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

                                                                                                                                         （2）聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

【回答】

B（身：自己）

B（之：助詞，用於主謂之間取消句子的**）

D（應是“逐層批判了‘今之眾人’、‘士大夫之族’和‘君子’”）

知識點：散文類

題型：文言文閲讀