哲學家笛卡爾(認為我思故我在)提出令人信服的身心二元論。
在這個場合，我正在做的選擇如下：關於「我思故我在」，先將邏輯專家提出的問題擱置不論。
當作一百世一樣。這裏的道理很明白:我思故我在,既然我存在,就不能裝作不存在。無論如何,我要為自己負起責任。
我討厭機械地盲從別人，喜歡*的思考認知，對任何事情我似乎都能吹毛求疵地找出與別人不同的看法，在很多人眼中是個刺兒頭是個刁民。可是我討厭用別人的大腦來思考，我最喜歡的名言是笛卡爾的“我思故我在”！
我思故我在
這麼看起來“我思故我在”還真是非常特別。
我思故我在，而不是我征服故我在。我不必通過説服別人或者讓別人臣服於我的觀點*我自己存在。熊培雲
深思熟慮。 我思故我在。 “心靈”不孤單。以“心靈”作為合適的裁判員，“心靈”提供選擇標準，“心靈”左右着生命的方向……
忽然之間心底湧起強烈的渴望，前所未有：我要愛，要生活，把眼前的一世當作一百世一樣。這裏的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能裝作不存在。無論如何，我要為自己負起責任。王小波
“我思故我在”表徵着人作為自己的尺度；
雅克·欣提卡在詮釋笛卡爾的“我思故我在”命題時創造了一種新的範式——踐言*詮釋。
先驗哲學肇端於笛卡兒“我思故我在”的哲學原則，/3719以“先驗自我”為阿基米德點而使世界在主觀*中客觀化。
笛卡爾，“我思故我在”
在哲學界，笛卡爾從“我思故我在”這一命題出發，指出“思想”是自我的本質，第一個提出自我同一*的問題；
我思故我在” （是一位低估了牙疼的知識分子提出的命題。“ 我覺故我在” ） 才是一條更有普遍意義的真理， 對一切有生命之物都適用。 我的自我與你的自我， 就其思想而言， 並沒有本質上的區別。 人多而思想少： 我們的思想大體相同， 我們相互交換、借用、 剽竊各種想法。 可是， 如果誰踩了我的腳， 只有我感覺到疼痛。 自我的基礎不是思想而是忍受， 這是一切感覺中根本的根本。 只要在忍受， 哪怕是一隻貓也不會懷疑其獨特且不可代替的自我。 世界在強烈的忍受的中消失， 我們每一個人都只同自我相伴。 忍受自我為中心的大學校
我思故我在，既然我存在，就不能裝作不存在。尤論如何，我要對自己負起責任。
Cogito ergosum.我思故我在
因為這個疏離，我們永遠無法不誤解它。在笛卡爾的「我思故我在」的方法，慾望驅力第一次被當著是主體辯*法的組成要素，無法從他的根本基礎上被消除掉。
作為出發點來説，沒有什麼真理能比得上我思故我在了，因為它是意識本身找到的絕對真理。
忽然之間心底湧起強烈的渴望，前所未有：我要愛，要生活，把眼前的一世當作一百世一樣。這裏的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能裝作不存在。無論如何，我要為自己負起責任。
時光留白，寂夜淺愛，思念有時，歡喜有時。我思故我在，我思故我愛。因為一直相信，所以美好並渴望得到美好。
優雅的古典社會裏“我思故我在” 而今天這個變態社會裏“我發朋友圈故我在”
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