以樞臣而大招物議,是謂負恩;聞人言而不以奏聞,是謂溺職!
何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。
文字禪所強調的“文以載道”，即是謂此。
出則輿馬,入則高坐,堂上一呼,萬民稱喏,是謂官也。
何謂寵辱若驚?寵之為【上也，辱之為】下也，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
羣吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。
名謂安全，好構兵釁，是謂名不副實。
天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。
何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
被傷害了踟躕不前是謂經驗，被傷害後能再次付出信任是謂勇敢。霧十
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，.何以別乎？孔子
以不教民戰，是謂棄之。
人勉及任，是謂樂人。大*以固，多力以煩，堪物簡治，見物應卒，是謂行豫。
吉,是謂‘鳳皇于飛,和鳴鏘鏘,……五世其昌,並於正卿。
就是“納玉莖於琴絃麥齒之間,及洪大便出之,弱納之,是謂弱入強出”。
立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。
故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。
善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。老子
名謂安全,好構兵釁,是謂名不副實。
得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。
子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”。
知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。葉天士
受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
夫為嗇,是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不克則莫知其極;莫知其極,可以有國;有國之母,可以長久;是謂深根固柢,長生久視之道。
驕驕、懾懾、吟嚝、虞、懼、事悔，是謂毀折。大小、堅柔、參伍、眾寡、凡兩，是謂戰權。
夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。
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