國文精選館

網站首頁練習題成語大全造句名詞解釋經典語錄名人語錄

當前位置：國文精選館 > 練習題 >

王陽明曾説：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.18W

問題詳情：

王陽明曾説：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當...

王陽明曾説：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當時

A．佛、道兩家的地位日漸低下 B．儒釋道存在融合的趨勢

C．儒家對佛道持批評的態度 D．大道為公是儒道佛的共同追求

【回答】

B

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：選擇題

Tags：之謂民物王陽明同體二氏

猜你喜歡

《春秋繁露》雲：“與大同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君主應(　... 董仲舒的《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君... 60、王陽明談到佛道兩家的作用時曾説：“説兼取，便不是。聖人盡*至命，何物不具，何待兼取?二氏之用，皆我之用。... 明清之際哲學家王夫之説：“天下惟器”、“道者器之道”、“無其器則無其道”。器是指具體的事物，道是指抽象的一般道... 晚明時期姚旅才提出了“二十四民”之説。所謂的二十四民，就是在士、農、工、商、兵、僧之外，新添了“*民”，如道... 博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子... 陸九淵説：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備於我，昔之聖賢先得我心之所同然者耳。”下面説法，與之含義最接近的是... 王陽明曾説：“夫道，天下之公道也；學，天下之公學也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此話實質上A．批評了... 董仲舒《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話宣揚的是（... 《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現了（...

相關文章

近代國學大師王國維説過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之... 明代哲學家王陽明認為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王... 我國古代有很多德才兼備的人，他們通常被稱為“聖人”。那麼“書聖”、“畫聖”、“詩聖”別是指A.王羲之、吳道子、... 康有為在《孔子改制考》中説：“天下歸往謂之王，天下不歸往，民皆散而去之，謂之匹夫。……夫王不王，專視民之聚散... 10.近代大學者王國維説過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一... 近代大學者王國維説過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文... 我國古代有很多德才兼備的人，他們通常被稱為“聖人”。那麼“書聖”、“畫聖”、“詩聖”分別是指 A．王羲之、吳道... 隋唐畫家吳道子被譽為“畫聖”，他擅長畫佛道人物、山水、鳥獸等，他的畫有“吳帶當風”之説，他的代表作是（） ... 曾國藩在《討粵匪檄》中寫道：“農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能送... 我國古代有很多德才兼備的人，他們通常被稱為“聖人”。那麼“書聖”、“畫聖”、“詩聖”分別是指A.王羲之、吳道子...

熱門文章

5.孔子的教學內容,可稱之為“六藝”。其中“禮”謂天地*陽之秩序,“樂”謂取得*。後人學者曾評論：在孔子的哲... 孔子的教學內容，可稱之為“六藝”。其中“禮”謂天地*陽之秩序，“樂”謂取得*。後人學者曾評論：在孔子的哲學中... 國學大師王國維曾用一句話精闢地概括了清代學風：“國初之學大，乾嘉之學精，而道威（指道光、咸豐）以降之學新。”文... 2．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．陽光學校繼承了《中庸》“天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教”... 2．“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德... 孫中山曾説：“*古昔有唐虞之揖讓，湯武之*，其垂為學説者，有所謂‘天視自我民視，天聽自我民聽’；有所謂‘聞... 康熙帝曾説“守國之道，惟在修德安民，民心悦則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城是也。”他要表達的中心意思是A、只... 16．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．陽光學校繼承了《中庸》“天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教”這一... 13、“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備於我，昔之聖賢先得我心之所同然者耳。”這種説法符合誰的思想（ ... 陳獨秀説：“儒者三綱之説，為一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴... 穴中人語老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能否容之?”對曰：“老人... 《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明於在身之與天同者而用之……”這體現了哪一... 、“不合時宜，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此謂表道自然之理。但其説與耶蘇(耶穌)之旨相反，故各國儒士，均不服... 10．湖湘學統的代表人物王船山説：“儒者之統，與帝王之統並行於天下，而互為興替。其合也，天下以道而治，道以天子... 據説，晝夜苦思的王陽明，終於在一個夜夢中豁然開朗、悟得“聖人之道，吾*自足，向之求理於事物者誤也”的道理，這就...

推薦內容

9．“故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，兇。……故曰：立天之道... 遼寧營口閲讀下面課外文言文博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名... 6、“易姓*，謂之亡國，仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下，保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”... 9、王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行已有恥，自一身以至天下國... 宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認為“道是世間萬物之源”。基於此挑戰，宋代儒學A... 、元朝趙天麟説：“今立行省於外，維持錯綜，眾建其官，有諸侯之鎮而無諸侯之權，可謂於審力之形矣。”材料表明元朝設... 在以下孟子的話中，説明其主張人*本善的是（）A、惻隱之心，人皆有之　　　B、思誠者，人之道也C、以德服... 北宋“二程”解釋“中庸”：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中... 老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至... 桑弘羊説：“當此之時，四方徵*，車*之費，克獲之賞，以億萬計，皆贍大司農。此皆……鹽鐵之福也。”這段話表明，... “臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之説滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。”... 31．閲讀材料，回答問題。材料一“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸*陽之道……王道之三綱，可求於天……凡不在六藝之... 蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：“盞將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者向觀之，則物與我皆無盡也。”下列... .*主席連戰説：“我們是一家人”、“*乃*之*，民族乃*之民族，土地乃*之土地。”材料表明(　　... 王夫之是明清之際進步的思想家，下列觀點中屬於他的是（）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人...

最近更新

《海濱墓園》經典語錄

“*曉峯”簡單造句，*曉峯造句子

“農民多而不富、農業大而不強、農村廣而不美”問題，一直困擾着我國農村的發展，而股份合作農場是農民在農業經營體...

圖a是兩種元素在元素週期表中的信息，圖b是*元素的原子結構示意圖.下列説法正確的是A．圖a“*”方框右上角橫線...

下圖是一件三人羣雕作品，表現了父子三人被巨蟒纏住，臨死前拼命搏鬥掙扎的情景。該作品是哪國的雕塑藝術傑作( )...

用*法方程x2+6x﹣5=0時，變形正確的方程為（　　）A．（x+3）2=14 B．（x﹣3）2=...

某興趣小組利用下列裝置，進行與*氣相關的實驗。(1)裝置④中NaOH溶液的作用是

世界上使用人數最多的語言是，使用範圍最廣的語言是。

“相愛的記憶”簡單造句，相愛的記憶造句子

“西望”簡單造句，西望造句子

“執政能力建設”簡單造句，執政能力建設造句子

Whilereadinginthegarden, . A．anapplehithimontheh...

關於做勻變速直線運動的物體,下列説法正確的是( )A．在1s內、2s內、3s內物體通過的位移之比是1∶4∶...

懸劍空壟的意思和含義

在100mL的溶液中溶有0.1molNaCl和0.1molMgCl2,此溶液中Cl-的物質的量濃度為（ ...