總之,《抱朴子·外篇》無論在道教史還是在儒學史上,它都是一部有着重要學術價值的經典,已有前賢作了討論。
以“味”來作為文藝品評的極多,略舉一二: 葛洪:“無為舛而並甘,眾*乖而皆麗。”(《抱朴子外篇·辭義》) 陸機:“闕大美之遺味……固既雅而不豔。”(《文賦》) 劉勰:“餘味曲包。”(《文心雕龍·隱秀》) 鍾嶸:“五言居文詞之要,是眾作之有滋味者也。”(《詩品序》) 司空圖:“辨於味而後言語”、“味在*鹹之外”、“味外之旨。”(《與李生論詩書》) 歐陽修:“近詩尤古硬,咀嚼苦難嘬,又如食橄欖,真味久愈在。”(《六一詩話》) 蘇軾:“鹹*殺眾好,中有至味永。”(《送參寥師》) 嚴羽:“讀騷之久,方識真味。”(《滄浪詩話》)
而世間流傳的《抱朴子內篇》乃後人偽作,混以儒家綱常名教,變得不倫不類。
葛洪,字稚川,自號抱朴子,丹陽句容人。