不久，菲勒的地皮升值了150倍。
這些法律被稱為洛克菲勒法，得名於時任紐約州州長的尼爾森•洛克菲勒。
果然不出菲勒所料，3年後，那塊地賣了2500萬美元。
但結果令他們非常失望，菲勒沒有一位在市*任職的朋友。
洛克菲勒出身貧寒，創業初期勤勞肯幹，人們都誇他是個好青年。
人們都知道石油大王洛克菲勒是個著名的慈善家，但很少有人知道洛克菲勒也曾被薄薄的一層銀子矇住了雙眼。
但是，菲勒沒有出賣他的地皮，他笑着對富豪説：我還想等等，國為我覺得這塊地皮應該值得更多。
這項工程是由托勒密索特在公元前左右策劃和發起的，但在他死後，在他的兒子菲勒迪法的統治期間完成的。
暫且擱下書的內容不論，勒波女士所起的書名將標準石油的繼承人們與梅第奇家族相提並論，但梅第奇家族通常委託藝術家們進行創作，而洛克菲勒家族則主要從交易商那裏購買，這是有區別的。
資助醫療事業；他還成立了一個**的基金會洛克菲勒基金會，致力於消滅世界各地的疾病和文盲。
”當他們快要到達山頂時，包喀斯和菲勒蒙回頭一看，下面的村莊已經成了一片沼澤。 在這一片廢墟之中，他們的老房屋卻被保留下來，變成了一座金碧輝煌的寺廟。
我想激起美國所謂的富人的嫉妒。我完全成功了。連美國總統、美國副總統都感到嫉妒。超級富豪，洛克菲勒和其它富翁都覺得被挫敗了。第一次有人讓他們顯得貧窮。這就是我的目的；不然的話，有什麼用呢？我不可能同時乘兩輛勞斯萊斯。
洛克菲勒中心把它又砍下來了嗎？
梅菲斯托菲勒斯被雪花般飄落的玫瑰花瓣燒焦了胸膛、臉頰和手掌。
菲勒的發跡和致富，在許多人的眼中一直是個謎。
中學畢業後，菲勒正如他老師所説的那樣，成了一名小商販。
被閹割的男*主體始終處於菲勒斯中心的*影之下，而女人比男人更能成為一個超越菲勒斯的自由主體。
美國超級富豪洛克菲勒家族的小約翰曾經通過《時代》*告家人，財富是上帝的，你們不過是管家。
艾瑞克·拉菲德，洛克菲勒大學的27歲的助理導演。住在布魯克林的威廉斯堡，在週二的下午，她左右為難。
書中描寫的*對“回回”的偏見，還是’回回’對卡菲勒的“厭惡”，一種因宗族，因民族而產生的矛盾一直旋於腦海。
依我看，結論是不能接受的。卡塔菲勒斯寫道：接近尾聲時，記憶中的形象已經消失；只剩下了語句。語句，被取代和支離破碎的語句，別人的語句，是時間和世紀留下的可憐的施捨。
如果説對於女孩以及男孩而言，閹割情結在造成俄狄浦斯情結方面皆起着關鍵作用，那這恰恰是因為菲勒斯作為父親的功能是一個根本沒有對應物、沒有等價物的象徵。這屬於能指方面的一種不對稱*。這一意指作用的不對稱決定了俄狄浦斯情結下一步將要採取的道路。
別傻了。你又不是洛克·菲勒。
如果西奧菲勒斯薊，沒有篩過的薊西奧菲勒斯薊的篩子在哪裏，薊篩者，篩嗎？
勒波女士對於諸如小洛克·菲勒的墨守成規，尼爾森的狂妄自大，抑或是洛克·菲勒第三代的兄弟紛爭等事並沒有進行遮掩。
沒錯，就是那個洛克菲勒中心，那個有聖誕樹、*場、成羣遊客和成千上萬往返於上班地點的紐約客的洛克菲勒中心。
菲勒表示他曾與執法機關就細菌身份識別的問題進行過非正式交流，對方也比較感興趣。
因為菲勒斯是一個能指，其功能在分析的內在主體的經濟學 可以揭去其在神祕*的事物中發揮的功能的面紗。因為菲勒斯是一個能指，所以它註定要作為一個整體來指明那些意義效果，因為這個能指以其作為能指的在場而規定了這些效果。
洛克菲勒就是這樣一個有耐心的成功者，他以他特有的美國人的習*，等待着機會的出現，而一旦機會出現，他就會毫不猶豫，迅速地抓住它，從而獲得意想不到的成功。
你又不是洛克·菲勒。
“擇人任勢”，是洛克菲勒的看家本領，也是洛克菲勒家族飛黃騰達的重要祕訣。
我的座右銘是：洛克菲勒對緊急事件採取不公平待遇。
博洛格開始在洛克菲勒基金會資助的墨西哥項目中工作，通過開發高產品種來提高小麥產量。
對象a是這樣一種東西：為了構成自身，主體必須讓自己與這個東西分離就像與一個器官分享一樣。它是欠缺的象徵，也就是説，是菲勒斯的象徵，但不是菲勒斯本身，而是就其是欠缺而言的。因此，它必定是這樣一個對象：首先是可分離的，其次是欠缺有關係的。
在那一瞬間，洛克菲勒感到自己的臉在發熱，但他並沒有動怒，也沒有自哀自憐，更沒有暗怨自己的父母沒有讓自己穿得體面些，因為他知道，父母為他能受到良好的教育已經竭盡全力。
企業家洛克菲勒，都從中獲益匪淺。
什麼是主體被剝奪了的那個東西呢？是菲勒斯，正是從菲勒斯那裏對象獲得了它在幻象中的功能，進而，從菲勒斯那裏，慾望由作為慾望指向的幻象所構成。
洛克菲勒友誼是對自己的一種自在的幸福的許諾，把自然的同情行為永遠不變的跟洽，超越情慾。
菲勒活了77歲，臨死前，他讓祕書在報紙上發佈了一條消息，説他即將去天堂，願意給失去親人的人一帶口信，每人收費100美元。
被菲勒斯能指禁止的原樂和通過擁有菲勒斯能指而獲得的原樂。
與眾不同的是，菲勒從小就有一種發現財富的非凡眼光。
女孩不僅已然失落了菲勒斯，而且也不擁有父親的象徵的菲勒斯——她雖然認同父親是象徵的菲勒斯的擁有者，但她在*化的關係中只是把父親當作一個想象的菲勒斯、一個菲勒斯格式塔來慾望的——可這一“不擁有”本身就是“擁有”的一種象徵形式，就是説，她總是以“不擁有”的形式來擁有自己的*別位置，她是擁有“不擁有”，所以，不論是對男*而言還是對女*自身而言，女*之*、女**或者説“女人是什麼”都是一個永恆之謎，她只能在一個象徵的空位上慾望，她總是向另一*要求“再來一次”。
在此存在着菲勒斯能指的一種不對稱*運作。男人也要經受象徵*的閹割，但與女人被剝奪且是被雙重剝奪不同，他不需要像女人那樣以“不擁有”作為象徵地“擁有”的一種形式。他被閹割，但同時他也“擁 有”，他的欠缺是象徵*的，也正是因為這一欠缺，他才可以作為一個男人去慾望，即他已經從對想象的菲勒斯的認同中脱離出來，不再被母親的慾望固定其中，他可以在父親身上找到慾望的錨定點，找到與其*別相同的男*認同。
蘇珊妮·勒波是一名紐約的藝術記者，她對洛克菲勒家族的這些成就作了可讀*相當高的記述。
我們勞苦的最高報酬，不在於我們所獲得的，而在於我們會因此成為什麼。如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務，人生就是地獄。洛克菲勒
港口有一個地下酒吧，菲勒經常到那裏喝酒。
1897年，*還是大清帝國時，美國的石油大王洛克菲勒，給兒子寫了封信。 信中講了這麼一個段子： 三個石匠，正在忙於雕刻。有人走過去問：你在這裏做什麼？ 第一個人回答：你瞎了嗎？看不見我正在鑿石頭嗎？我真是倒了八百輩子血黴，才攤上這骯髒的工作，老子只想快點回家——洛克菲勒説：這種人，視生命為一種殘酷的懲罰，他不僅不喜歡雕塑，同樣也不喜歡任何東西。 第二個人回答：唉，先生啊，我正在做雕像，這活真不是人乾的。可有什麼辦法呢？我有老婆還有孩子，如果我不努力工作，老婆帶孩子跟野男人跑了，到時候人家睡我的老婆打我的娃，我可吃不消——洛克菲勒説：這種人，他的眼界也僅限於此了，養家餬口就是他全部的目標，所以他們會一生疲累。 第三個人傲驕的舉起錘子
無數充滿憎恨和詛咒的威脅信被送進他的辦公室，連他的兄弟也不齒他的行徑，而將兒子的墳墓從洛克菲勒家族的墓園中遷出，説在洛克菲勒支配的土地上，兒子無法安眠。
但令洛克菲勒失望的是，那個攝影師卻用手指着洛克菲勒對老師説：“你能讓那位學生離開他的座位嗎？他的穿戴實在是太寒*了。
洛克菲勒説：自信能給你勇氣，使你敢於向任何困難挑戰；自信也能使你急中生智，化險為夷；自信更能使你贏得別人的信任，從而幫助你成功。
這是一個俄國人與洛克菲勒家族都瞭解的等式。
有一天，菲勒在郊外看上了一塊地。
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