《景德傳燈錄》卷二三有傳，錄其詩偈3首，《全唐詩續拾》據之收入。
然佛國白續燈錄,敍雪竇顯為大寂九世孫,祖源通要錄中,收為馬祖之嗣,達觀穎以丘玄素碑*之,疑信相半。
而且這兩則問答若編入禪宗的燈錄，恐怕也不會引起懷疑，因為從語言到思維的方式都很像禪門宗風。
《祖堂集》卷一《景德傳燈錄》卷七有傳。
由於寺裏編纂了傳燈錄，宋代進行朝廷在規定每年度僧的名額裏，特批允許承天寺每歲度一僧。
北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答,達摩對諸弟子的答語,評價為“得吾皮”。
《祖堂集》卷一《景德傳燈錄》卷六有傳。
然佛國白續燈錄，敍雪竇顯為大寂九世孫，祖源通要錄中，收為馬祖之嗣，達觀穎以丘玄素碑*之，疑信相半。
台南開元寺法燈錄三百年史。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷“自餘是什麼親擬，將有限身心向無限中用，……若無恁麼事，饒你攢花簇錦，亦無用處。
出處：宋釋道原《景德傳燈錄》卷快馬一鞭，快人一言。
此書仿效緇門之傳燈錄,輯錄在家信眾參禪辦道之事緣。
磨鏡是一個曖昧的詞彙，也充滿禪機，禪宗燈錄有“磨磚作鏡”的公案，是迷悟和破執的辯*。
《嘉泰普燈錄》卷一《五燈會元》卷一九有傳。
附錄集錄歷代書目對景德傳燈錄的著錄
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