經有數家，家有數説，各家都有繁瑣的章句，多者達數十、百萬言。
我朝兩位大家程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出,編次章句。
胡安國倡導的經世致用新學風,就是針對當時那些“徒掇拾章句,馳騖為文*,藉之取富貴,緣飾以儒雅,汲汲計升沉”的八股學風而為的。
讀書貴神解，無事守章句。
魯叟讀五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。
須菩提白佛言:“世尊!頗有眾生,得聞如是言説章句,生實信不?”。
末世清談之風盛行以來，讀書人拘泥於章句，只會背讀師長的言論，用在時務上，幾乎沒有一件用得上。
另《釋文》有《費直章句》4卷,系後人偽託。
經有數家,家有數説,各家都有繁瑣的章句,多者達數十、百萬言。
來不及了,章句身後持*的人用*背**的劈下,將蔡瑁頭上砸出了一個大口子,蔡瑁*唧一下,人事不知的倒在了地上。
他讀到那些難懂的章句就草率地一帶而過.
他要士大夫放棄章句小楷之積習,而把科學工程懸為終身富貴的鵠的。
末俗已來不復爾,空守章句,但誦師言,施之世務,殆無一可。
學術文章句未通,聱牙詰曲亦稱雄。
《聖賢章句集註》則最為艱深,開篇頭一段寫道:王者初興,皆先建根本,廣立藩屏,以自樹黨,而強固國基焉。
該文探討了章句的特徵及其與傳、説、故等註疏體裁的差別，章句與章句之學產生的時間，以及章句之學興盛和衰落的原因。
在這部著作中,我沒有使用鏗鏘的章句,誇張而華麗的語言,來加以潤飾.
朝恩既貴顯,乃學講經為文,僅能執筆辨章句,遽自謂才兼文武,人莫敢與之抗。
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