“問政於民、問需於民、問計於民”,積思廣益、羣策羣力、科學決策等,都維繫一個“民”字。
令重於寶，社稷先於親戚；法重於民，威權貴幹爵祿。
***強調，今年國家的財政收入約十萬億元，取之於民，更要用之於民。
取之於民,用之於民,付長青很懂這個道理,因此就有了長青街,長青學校,長青養老院等等惠民措施。
“我的財富取之於民眾,應用回到民眾”、“大丈夫貴兼濟,豈獨善一身”。
古之循良吏，愛民如子，民亦愛之如父母，召信臣何以稱召父，杜詩何以稱杜母，惟事事求益於民而已。
因此水汪凼很大度地提出福利*既然是取之於民,自然也要用之於民。
我覺得民心是黨魂,民生連着民心,公共財政透明並偏重於民生,對執政者來説,體現了執政為民的宗旨。
委託忠實於民族利益的將領為各方面的指揮員.
倡導法治，法治執根於社會；謀求誠信，誠信融匯於民心。
晏子對曰：明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防止以刑僻；所求於下者，不務於上；所禁於民者，不行於身。
惠山泥人，是一種植根於民間、取材於民間又為羣眾所喜聞樂見的傳統民間工藝，品類眾多，樣式繁雜。
儘管他只向民選議會做了有限讓步，這也*，最終還權於民之勢不可阻擋。
任介休知縣五年，勤於民事，嚴抑強宗，興利除弊，教養兼至.
深入實際、深入基層、深入羣眾，問政於民、問計於民、問需於民！
謀度於義者必得，事因於民者必成。
以優異的質量取信於民,以獨特的風格取悦於民,以誠信的態度服務於民。
聖神繼天立極,先有功德於民,故后王於春祀之。
侵權法屬於民法的一部分，其與民事過錯相關，與合同行為無關。
孔子主張,選官和用人要從*羣眾的感受出發,*想要的就給予他們,*厭惡的就不要強加於他們,要取悦於民,不能和老百姓戧着走,對着幹。
君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹滿而身斃，君富而國亡。
下院以紳耆、士商才優望重者充之，取其近於民也。
大意是：這座雕像象徵家庭生活是社會的源泉和未來的希望，以及*的意義在於取之於民而用於民。獻給費城*。
第一，我們需要逐步改善*選舉制度，這樣國家的權利就會真正屬於*，國家權利將會用之於民。
為了克服危機，他們只有不斷抬高鹽價一條路，以致於民間出現了百姓被迫淡食的局面，民怨沸騰。
公安執法，既要取信於民，也要取悦於民。
所立於下者，不廢於上；所禁於民者，不行於身。
不僅如此，樂活更深刻領悟“取之於民，還民於心”的真正含義。
“公家之利,知無不為”,就能無愧於心、無愧於黨、無愧於民。
聖人之所以為聖人者，善分民也。聖人不能分民，則猶百姓也。於己不足，安得名聖？是故有事則用，無事則歸之於民，唯聖人為善託業於民。民之生也，闢則惠，閉則類。上為一，下為二。
**在南非*反對種族隔離、爭取民族解放、致力於民族和解和經濟發展的全過程中，始終堅定地站在南非*一邊。
若所抽之數涓滴歸公,名實相副,雖損於民而猶利於國。
爺爺畢生致力於民間文學的蒐集和整理，取得了豐碩的成果。爺爺是民間文學作家，經常下鄉採集民間故事和民間歌謠。
君依於國，國依於民，刻民以奉君，猶割肉以充飢，腹飽而身斃，君富而國亡。*君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重側民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。
郅支單于慘毒行於民，大惡逼於天。
巴西選民倒底應該對於民調抱持多少信心？
一個黨員幹部,如何取信於民,取悦於民?*十分明確:除了要牢固樹立全心全意為*服務的意識,更要有實實在在的、真正得了民心順了*的政績。
俠之大者，為國為民!於國於民無助，縱使天下無雙，也只是個武者，而非俠客。
戰爭的偉力之最深厚的根源,存在於民眾之中.
*亥*志士為着理想可以拋棄身家*命,為着民族可以無視個人名利,奮起於民族危亡之際,致力於拯民水火之間。
雖然其知名度沒有林則徐的虎門銷煙大,但同樣也是利於民族之舉。
大隱隱於市,真正的高手都蟄藏於民間。
這幾年仗打得真是民窮財盡,新朝初定,正該於民休養生息了。
商家則捧金點戲，誠叩仙人，取悦於民，名利雙收。
違憲審查制度起源於普通法傳統，由於它的實質在於非*的法官對於民意機關所制定法律的審查。
公安執法,既要取信於民,也要取悦於民。
活動目的：鄉土風味菜來源於民間，紮根於百姓。
*強調，今年國家的財政收入約十萬億元，取之於民，更要用之於民。
爸媽多次奔波於城市古鎮、鄉村山野求助於醫學專家會診，求助於民間名醫為我進行診治。
苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。
君民上下,緩急相濟,有無相通,隱寓藏富於民之義,而實不欲授利權於別國也。
但是我們一方面取之於民，一方面就要使*經濟有所增長，有所補充。
屬於民間文學的任何東西我都感興趣。
唾罵兀朮，視死如歸，豈知其自為布衣時，所立已卓然矣。所立於下者，不廢於上；所禁於民者，不行於身。
*裁*權勢者的*，對於民眾福祉的危險*，比不上***的冷漠。孟德斯鳩
以民為本，聯繫羣眾，服務於民。
唐玖對於自己目前的經濟來源十分清楚,自己是靠着鐵爐村發展起來的,自己發家後,就不可能忘記這些窮苦的百姓,正所謂取之於民,那還當用之於民。
愛始於仁，誠源於信；德成於行，學精於勤；禮倡於和，義忠於情；貞報於國，心奉於民；善從於踐，孝溯於敬；己嚴於律，人貴於品；家和於孝，國強於正！
竊伏聽於眾庶,察其所言,諸侯宗室在位列者,未有所聞於民間也。
下院以紳耆、士商才優望重者充之,取其近於民也。
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