*鄉土歷來有“義學”、“義田”等傳統，有錢人家幫襯鄉族，也是常事。
其中，有219户1056口原臨夏州東鄉、廣河等縣的東鄉族人移居古浪縣黃灌區就是典型的一例。
第五章簡單地討論了蘭州市東鄉族流動人口社會效應與城市民族關係問題。
他們聯合宗族勢力在許多城市建立富麗堂皇的會館，就是的見*，可以説，這種以家族宗族鄉族為基礎的制度文化對徽商繁榮發展的巨大作用，是*的其他商幫難以相比的。
這三位詩人從民間詩歌中汲取了豐厚的營養和乳汁，使當時整個東鄉族詩壇呈現出蓬勃發展的朝氣。
東鄉族主要居住在我國的甘肅省.
2006年- 2009年在甘肅天祝藏族自治縣、東鄉族自治縣定期開展城鄉社區互動交流活動。
東鄉族母親馬*飛葉感激“母親水窖”給她帶來的每一滴水。
雖然少數民族地區的社會主義制度早已建立，但還十分不成熟不完善，像東鄉族地區這樣的邊遠民族地區的生產力發展水平尤為落後。
通過調查研究發現，伊斯蘭教信仰是東鄉族女*生活的核心，全面而深刻地影響着她們生活的方方面面。
東鄉語是東鄉族的民族語、兒童的第一語言和民族社區交際的主要用語。
其中，有原臨夏州東鄉、廣河等縣的東鄉族人移居古浪縣黃灌區就是典型的一例。
伊斯蘭教既給予東鄉族婦女可貴的關注，也為她們自身解放和發展增添了一些桎梏。
東鄉族是我國55個少數民族之一，也是甘肅省特有少數民族之一。
擁有我國東鄉族80%以上人口的東鄉族自治縣地處甘肅省西南部，新*成立以後，東鄉族自治縣的經濟得到了逐步發展。
伊斯蘭教對於婦女婚姻權利有諸多規定，對東鄉族婦女婚姻權利的認知和行使具有重大影響。
居住在這裏的少數民族主要有回、藏、撒拉、蒙古，還有滿族、東鄉族、壯族等。
雖然這種文化也存在於西北其他信仰伊斯蘭教的民族中，但它在東鄉族中表現得尤為明顯，並與漢族的宗法文化形成對照。
2006年-2009年在甘肅天祝藏族自治縣、東鄉族自治縣定期開展城鄉社區互動交流活動。
維吾爾族、哈薩克族、回族、東鄉族和保安族信仰伊斯蘭教；
鄉族是區域基層社會中眾多族姓基於公共事業活動和文化信仰而形成的、共同領導和協調公共事務的實體組織。
甘肅東鄉族生活的東鄉地區歷史上先後活動過古羌人、吐谷渾、吐蕃等甘肅藏族先民。藏族是東鄉族族源的重要成分。
研究結果表明，東鄉族學生形態發育水平較低，與漢族學生比較有較大差異。
第三章對古浪縣東鄉族移民搬遷的模式選擇與政策進行了描述；
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