閲讀下面的文字，完成文後各題。自先秦到明清，*鄉村社會秩序的基本構成要素有三：宗族、鄉里和鄉紳。這三者形成了...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

自先秦到明清，*鄉村社會秩序的基本構成要素有三：宗族、鄉里和鄉紳。這三者形成了古代不同時期的鄉村社會秩序。鄉賢是鄉紳中的良紳，他們根植、立足於鄉土社會，以其士大夫的文化精神，影響、作用於鄉土社會，上利國家，下益鄉民。他們有些人通過讀書獲得功名，走出鄉村，在外為官，但是在他們年老退休之後，選擇了回鄉養老。他們深受儒家禮儀教化的薰陶，一向以治國平天下為己任，即便是退隱在野，也不忘教化鄉里，熱衷於地方公益事業，如設義田、修水利、辦書院、賑災民等等。作為一個特殊的階層，他們具有溝通地方*與社會的權利和便利，對於地方*的政策，亦可以代表民眾向州縣官進言。同時，他們又經常是宗族長，維持着鄉間社會的禮儀和秩序。這樣一個階層，在鄉村社會實踐着儒家“進亦憂，退亦憂”的理念，維繫着鄉村社會的秩序。

從大體上説來，*傳統社會“皇權不下縣”，國家正式的行政機構管理只到縣一級。這就為鄉村社會的自我管理留下了很大的空間，使得鄉賢對於鄉村的治理成為可能。鄉賢屬於士階層，其與鄉村發生緊密聯繫當在宋代以後。直到隋唐科舉制度的實施，才開始打破門閥對士階層的壟斷地位，寒門弟子通過考試，也有機會獲得“士”的身份，參與國家*和地方社會的治理。這些由科舉進入仕途的人在宋代以後逐漸增多，他們構成了鄉賢的主體，並逐漸參與到地方事務中來。宋代是鄉賢發展的重要階段。錢穆先生就曾説，宋代有一種“自覺的精神”在“士大夫社會中逐漸萌茁”，這種自覺的精神，就是“那輩讀書人漸漸自己從內心深處湧現出一種感覺，覺到他們應該起來擔負着天下的重任”（《國史大綱》下冊，商務印書館，1996．558頁）范仲淹提出的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）就是這種精神的反映。對於如何實現人生的價值，宋人有很多思考，是不是一定要在廟堂之上才能“治國平天下”呢？*是：“居廟堂之高則憂其民，處*湖之遠則憂其君”（同上），無論在朝或在野，對於天下、國家始終不曾忘卻。這對於那些退休官員、在野之士提出了新的要求，那就是在民間社會不僅要以自己的德行感化鄉里，而且要參與到地方社會的事務中來，實踐儒家提出的理念。

明朝中葉以後，鄉紳階層漸漸形成，主要原因有：其一，退休官員多返回本籍。兩漢至唐代，朝廷並沒有嚴格的退休規定，大多數朝廷官員多老死於任上。宋代雖有退休的規定，但當時遷徙的風氣未衰，官員多寄養在宮觀。到了明代，朝廷規定官員辭官或退休一律給驛還鄉。致仕官不得留住京師和任所地，藉此防止致仕官與現任內外官相聯合勾結。為了獎勵官員致仕後還鄉，允許用官家專車送返。而且規定，凡南京、*大臣乞休，經批准後可致仕，如尚年富力強，可令其回原籍調理，等病好以後再度起用。由此可知，明代朝廷對官員致仕後返鄉有一定的強制**，不過朝廷對返鄉的官員予以優待。其二，“學紳”在地方上的累積。明代學校系統完備，士人一般都可在本地官學入學。擁有一定功名和學銜的士人，除非因違反學規、受處分剝奪學籍和功名外，其身份可以一直保持下去。而且，地方上舉、監待入仕者多，官缺少，有的等上一二十年也難以得到一個*官員的職位，生員則絕大部分終身與仕途無緣。除了少數人離鄉謀發展之外，大多數人都留在本鄉。此外，明清以來隨着經濟活動的頻繁，有不少鄉紳投身於商業活動，有些地方甚至形成了士紳經商的風氣，其中最為著名的當屬徽州，清代徽州人許承堯在其著作《歙事閒譚》中指出：“商居四民之末，徽殊不然。歙之業鹺於淮南北者，多縉紳巨族。其以急公議敍入仕者固多，而讀書登第，入詞垣躋朊仕者，更未易僕數。且名賢才士往往出於其間，則固商而兼士矣。”“急公議敍入仕者”即指通過捐納和捐輸等非正途而獲得“紳”之身份的人，這也是鄉紳產生的重要途徑。

（摘自胡彬彬《古代鄉賢與鄉村治理》）

4．下列關於鄉賢的表述，不正確的一項是（ ）

A．有些在外為官的鄉賢，在年老退休返鄉之後，施行鄉民教化，積極參與地方事務，維護鄉村社會的秩序。

B．鄉賢屬於士階層，其與鄉村發生聯繫當在先秦以後。

C．鄉賢深受儒家思想薰陶，具有社會責任感，他們作為*和基層民眾之間的中介，發揮了重要的作用。

D．鄉紳在鄉村社會實踐着儒家“進亦憂，退亦憂”的理念，維繫着鄉村社會的秩序。

5．下列對原文有關內容的表述，不符合原文意思的一項是（ ）

A．從大體上説來，*傳統社會“皇權不下縣”，使得鄉賢對於鄉村的治理成為可能。

B．由科舉進入仕途的人，在宋代構成了鄉賢的主體，並逐漸參與到地方事務中來。

C．宋代“自覺的精神”就是范仲淹提出的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”思想內容的反映。

D．宋人對實現人生價值的思考對於那些退休官員、在野之士提出了新的要求，不僅要以德行感化，還要參與地方事務，實踐儒家理念。

6．下列對原文有關內容的表述，不符合原文意思的一項是（ ）

A．地方上舉、監待入仕者多，官缺少，員則絕大部分終身與仕途無緣造成了“學紳”在地方上的累積。

B．到了明代，嚴格規定因年老或衰病而辭去職務的官員不得留住京師和任所地，有一定的強制**。

C．為了獎勵官員致仕後還鄉，如尚年富力強，可令其回原籍調理，等病好以後再度起用。

D．明清時期不少鄉紳投入商業活動，有些地方甚至形成了士紳經商的風氣，“急公議敍入仕者”是其產生的一個重要原因。

【回答】

4．D

5．C

6．C

【解析】

4．

試題分析：題幹要求選出關於鄉賢的表述不正確的，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。D項結合文本第一節內容“鄉賢是鄉紳中的良紳，他們根植、立足於鄉土社會……在鄉村社會實踐着儒家“進亦憂，退亦憂”的理念，維繫着鄉村社會的秩序”可知，這樣一個階層，在鄉村社會實踐着儒家“進亦憂，退亦憂”的理念，維繫着鄉村社會的秩序。指的是鄉賢而不是鄉紳，鄉賢是鄉紳中的良紳。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯繫題幹，此題的選項D結合文本第一節內容“鄉賢是鄉紳中的良紳，他們根植、立足於鄉土社會……在鄉村社會實踐着儒家“進亦憂，退亦憂”的理念，維繫着鄉村社會的秩序”可知，這樣一個階層，在鄉村社會實踐着儒家“進亦憂，退亦憂”的理念，維繫着鄉村社會的秩序。指的是鄉賢而不是鄉紳，鄉賢是鄉紳中的良紳。

5．

試題分析：題幹要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，選項C結合文本內容“覺到他們應該起來擔負着天下的重任，范仲淹提出的‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’（《岳陽樓記》）就是這種精神的反映”可知，范仲淹提出的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是宋代“自覺的精神”的反映。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。C項結合文本內容“覺到他們應該起來擔負着天下的重任，范仲淹提出的‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’（《岳陽樓記》）就是這種精神的反映”可知，范仲淹提出的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是宋代“自覺的精神”的反映。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文提供的信息，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，C項結合文本內容“凡南京、*大臣乞休，經批准後可致仕，如尚年富力強，可令其回原籍調理，等病好以後再度起用。由此可知，明代朝廷對官員致仕後返鄉有一定的強制**，不過朝廷對返鄉的官員予以優待”可知，如尚年富力強，可令其回原籍調理，等病好以後再度起用是南京、*大臣乞休。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項C結合文本內容“凡南京、*大臣乞休，經批准後可致仕，如尚年富力強，可令其回原籍調理，等病好以後再度起用。由此可知，明代朝廷對官員致仕後返鄉有一定的強制**，不過朝廷對返鄉的官員予以優待”可知，如尚年富力強，可令其回原籍調理，等病好以後再度起用是南京、*大臣乞休。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題