例如何時、何地大禮帽是禮節必需的等教導。
當然，這只是一種禮節*的表示。
都説*是禮儀之邦,但是過於繁複的禮節只會給對方增添壓力.
有什麼樣的目的就有什麼樣的禮節。西塞羅
“富而好禮、富而無驕、富而有義”,荀子認為財富的方法應是“以義制利、以禮節用、善藏其餘”。
這對夫婦正在白金漢宮參加宴會，儀式的禮節稍微放寬一些。
通過盥洗、加笄、醴禮、三拜、謝拜等傳統漢式女子*禮的禮節,既有長者為晚輩加笄、祝辭的美好寄託,又有晚輩拜謝父母、師長的反哺之情。
春秋戰國時期的投壺非常注重禮節，有專門嚴格的用具、禮序、儀節與步驟，但這與投壺的遊戲本質並不衝突。
儘管禮貌可以解釋為一種禮節——如“請”和“謝謝”，但是幫助卻並不大——真正的體貼意味着心裏始終想着他人的需求。
有某師範學校,每逢孔誕,必強生徒回校,行拜跪禮,否則扣分,甚者留級,故學生不敢不回,但以短衣窄袖之西裝,而行三跪九叩之禮節,亦可謂怪狀矣。
辦公室的禮節和規矩也困擾着新職員，他們還沒從校園頭腦體例轉換到辦公室模式。
常食肉，脂肪強，患上重病壓力強，清火氣，祛於氣，吃點清淡素食綠，識健康，重營養，搭配平衡才合理，懂節氣，曉禮節，愛護生命才*，*素食日，祝你清清淡淡過人生，轟轟烈烈。
富而無驕,富而好禮,倉廩實而知禮節。
在你生日時有什麼比較特殊的禮節嗎？
假使我們看見有違抗禮節，我們可以禮貌地向他們提出創議。
西方的禮節意識隨風消逝，而留給我們的是……
做兒女的，或如人子，從小時候就要親近師友，不要輕慢無禮，要學會為人處事的禮節。
但兩者皆是幽寰法儀禮節,承自夏侯儀那漫長歲月的記憶。
我和所有的廣州人一樣,習慣了開口閉口“唔該曬”、“多謝曬”,有禮有節,儘量不要打擾到別人成了最基本的禮節。
有趣的是‘propriety’禮節這個詞和‘proprietary’專有這個詞有着同樣的詞根只多了一個‘ar’——它們都來自‘property’m這個詞。
白無忌不講禮節俗套,兩人又頗有幾分相重之情,相互稱兄道弟,反倒不必多鬧虛套。
禮節的意思：表示尊敬、祝頌、哀悼之類的各種慣用形式，如鞠躬、握手、獻花圈、獻哈達、鳴禮*等。
古代禮節中有叩首禮。
掌握酒店治安消防*知識和禮節禮貌常識。
在某些文化中，送主人禮物不只是社交禮節——還是必要的。
以後相沿成習,成為夫婦見面時的第一道禮節。
然而，如果與利益交換相牽連，往來就不是禮節而是背德甚至罪惡。
上帝之莊園內，禮節與神聖主宰一切，節日常年不斷，賓客寓此千年不覺厭倦。
同時還要注意演講禮儀的一般*特點,如注意禮節、文雅別緻、短小精悍、以情感人等,只有這樣才能講出精*的同學聚會致辭。
又到女生節，祝福有禮節；好運不停歇，幸福不打結。先祝你年年歲歲，青春不老；再祝你歲歲年年，一生平安；最後祝你快快樂樂，美美滿滿！
他全然不顧一切禮節。
邀請親朋好友來參加婚禮體現着人與人之間的關係和禮節。
禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。孔子
有心不在意這種所謂的禮節,但看看眼前幾個血染征衣的老紅*正向自己行禮,卻只得將萬般的疑問和不快放下心頭,也舉手回禮,雙方這才握手談笑。
他是個二十五歲的青年，高高的個兒，望上去很肥胖，他的氣派端莊而堂皇，又很拘泥禮節。
繁文縟節不是禮節，禮節也毋需繁文縟節。
儘管世界其他地方對禮貌問題不以為然，禮節仍相當重要。
保持一些紳士禮節：為她開車門，伸出胳膊讓她挽着。
當新任總統的使者表面上仍停留在“*方式”上時，希拉里這禮拜在她的以國務卿身份進行中東之旅是則是以人*化的禮節作為第一次的轉變的。
現代人的生活節奏快了，人們整日心浮氣躁，往往忽視了最基本的禮節，其實客客氣氣地處理事情，會減少很多不必要的衝突。
沒禮貌禮節是不行的，不拘小節可以，但也要謝謝面試官，否則再大的面試官也會覺得沒面子的。
當時的隨行大夫都有負責相禮的任務,為自己的國君安排好各種應酬禮節,要命的是不但魯昭公自己,連他這次帶來的孟僖子也不善於禮儀。
美國家庭有時用“自助餐”式晚飯款客，因為自助餐不拘泥禮節節，招待容易，尤以客人有好幾個的時候更為利便。
走出大巴扎以後，有人教我們伊朗的禮節。
每天清晨大街小巷和廣場到處充滿了體格健壯的黃皮膚人在精神旺盛地晨練，或者以那些古老的程式化的禮節慢條斯禮地活動。
是一種隨便不拘禮節的詞嗎？
按照禮節，她應該像木偶似地坐在那兒等待，讓希望與她交談的男士一個接一個地到她身邊來。
你我兩家通家之好,而你卻過門不入,這可不合乎禮節!
雖繁文末節不至(指繁瑣的禮節做得不周到),亦可動天地、感鬼神。
《士相見禮》除了記載士與士相見的禮節之外,還記載了由此推及的士見大夫、大夫相見、士大夫見於國君等儀節,有助於我們進一步瞭解貴族階層的交際禮儀,下面略作介紹。
這提出了一個棘手的禮節問題。
網上禮節要求人們以禮相待。
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