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“寶訓”簡單造句,寶訓造句子

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他引用的是“登山寶訓”的故事,裏面説,建在沙上的房子會倒,建在巖石上的房子依然屹立。

耶穌在登山寶訓中,使用了兩個簡單卻有力的形象來描述我們在世上扮演的角*,呼召我們作鹽和作光。

“登山寶訓”是基督教義中的精義.

1909年索諾拉在聆聽母親節寶訓的時候迸發了父親節的想法。

積金遺於子孫,子孫未必能守;積書於子孫,子孫未必能讀。不如積*德於冥冥之中,此乃萬世傳家之寶訓也。

寶訓造句

一天不讀教主寶訓,就吃不下飯,睡不着覺。讀了教主寶訓,練武有長進,打仗有氣力。

《禪林寶訓》反覆宣説的道、利之辨以及誠信等道德規範,在內容乃至形式上與儒家倫理基本一致。

耶穌指出,沒有人能夠獲得上帝的憐憫,我們也不能(像許多希臘人相信的)拯救自己。耶穌在《登山寶訓》中要求人們遵守的嚴格道德規範不僅顯示上帝的旨意,也顯示在上帝眼中,沒有人是正直的。上帝的恩典無垠無涯,但我們必須向他祈禱,才能獲得寬恕。

如果你用自己頭腦的想法來辯論登山寶訓的內容,你就會對指向你內心的呼籲木然無知。

你或許可以考慮從‘聖靈的果子‘或登山寶訓的‘八福‘品德開始。

《禪林寶訓》就是在上述歷史背景下產生的。

一些最著名的教導也可以在登山寶訓裏找到,也包含在祝福和一些金科玉律裏頭。

大多數解經家認為,耶穌在登山寶訓中提到的“野地的百合花”乃是一種野牡丹,五*雜陳,遍生在加利利山間。

佛教的五戒十善等倫理與儒家倫理存在相似之處,這為《禪林寶訓》充分吸收、融合儒家倫理提供了內在理論契機。

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