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第四十一回殘抄本作“賈寶玉品茶攏(“攏”字原抄如此)翠菴,劉姥姥卧醉怡紅院”。
單行本數量多，最初基本上屬於稿本或手抄本，但這些稿本現在均已亡佚。
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但那時，他們班上只有一本手抄本，人多輪起來看太慢，怎麼辦?他們決定一個宿舍一個宿舍地“傳閲”。
一天之後，定居者中的幾位拉比以罕見的調和姿態給寺裏送來了新的典籍抄本，局面得以緩和。
這部作品很受意大利人本主義學家歡迎，他們中的許多人都有它的抄本，而且它的拉丁文譯本於1482年和1492年在意大利出版，無疑馬基雅維裏讀過此譯本。
聖加倫修道院圖書館雖然只有3萬冊圖書,但書齡超過千年的圖書就有400本,包括了拉丁文手抄本、古老的德文書,大量的古愛爾蘭語書籍。
從狹義上講的“查姆”僅限於長期保留在民間的彝文抄本中的120“查”；但從廣義上説，它又不僅僅是一部書。
*行為或露骨宣揚*情*形象的錄像帶、錄音帶、影片、電視片、幻燈片、照片、圖畫、書籍、報刊、抄本,印有這類圖照的玩具、用品,以及淫*、淫具。
夢稿本偶爾抄入的批語，*胡適後來認定的有批語的抄本才是"真本"、原本"的標準，是不能成立的。
全書10卷氣韻貫通,字體和墨*前後一致,無錯訛脱漏,顯示了明代抄本的風格和抄書家的功力。
據此,這抄本的年代不能早於壬子(一七九二),原刻乙本出版的那年。
這些抄本對內容進行了任意更移刪除,脱衍訛謬較多。
死海古卷中的一些經卷,包括以賽亞書、哈巴谷書及其他經文的抄本,是早於主前125年的,比當時所有的最古抄卷早了一千多年。
從清末民初,直到20世紀70年代,七十多年以來,周叔弢共收藏到宋、元、明精刻本、精抄本、名家校跋本、歷代活字本及其他中外圖書共計四萬多冊。
此外還有*時期的歌仔冊手抄本,內容有《御碑亭》、《打嚴嵩》、《女起解》、《五花洞》、《二進宮》、《四盤山》等閩南歌仔唱本。
成長是一篇等待譜寫的樂章，等待着我們譜寫出一個個扣人心絃的樂符；成長是摘抄本上的一首首小詩，或歡快或哀怨，開心時高聲吟唱，低落時黯然淚流。
樓上為藏書之所,專藏明刊本、抄本及諸善本。
結語部分，是對全文的總結，對明代私人抄書原因、狀況及抄本價值進行概括，揭示了這些私家抄本在流傳過程中所發揮的巨大作用。
它主要彙輯和影印現存於世的不注、不譯、不刪的諸子“白文本”,其中不乏海內外孤本、珍本、抄本等。
都説女人是一本書，苗條女人是濃縮本，豐滿女人是合訂本，樸實女人是平裝本，漂亮女人是精裝本，富貴女人是豪華本，*感女人是手抄本。
拜占庭和亞歷山大學派研究文本異文的方法是錯誤的，因為他們都只使用了一些新約手抄本作為最正確和可靠的文本。
可以定為乾隆*亥(一七九一)以前的本子,亦即程偉元在這一年付排的百二十回《紅樓夢》全書以前的抄本。
這個文本仍有兩份14世紀手抄本存世。
從道光3年的一本密傳手抄本開始,武夷清源茶餅流傳於世。
西方論著也僅僅將手抄本*圖作為藝術史發展中繪畫類的一個分支來討論，缺乏單獨對手抄本*圖的專項研究。
首先，當它在1611年被譯時，只有相對較少的希伯來文和希臘文手抄本，他們往往是晚期和較不準確。
今歲夏秋之間,浙中時疫俗名吊腳痧,亦頗類此,爰急重梓,以廣流傳,至原抄本內字畫容有一二訛脱之處,無以考*,姑仍其舊,以俟知者。
《靈巖寺宋賢題詩題名集拓》《永樂大典》抄本殘頁。
李志明執事為每個主日信息所預備的抄本使許多弟兄姐妹們受惠。
我們需要查考一下手抄本和譯本對於‘異讀’都説了什麼，從而使得我們決定聖經原文文本説了什麼。
所選別集的版本有抄本、刻本、寫刻本、活字本等。
希臘的數學著作主要取材於拜占庭的希臘文手抄本。
後經胡德平、趙建偉兩位先生將一直塵封於圖書館的抄本印出,苦心孤詣爬羅剔抉,註釋校點出版了單行本,才終以全貌(殘本)行世。
安徽地方特*明顯，刻本、套印本、活字本、稿本、寫本、抄本等種類豐富，善本、孤本在全國佔有一定地位。
當一個人能夠直接閲讀上帝的時候，那時間太寶貴了，不能夠浪費在別人閲讀後的抄本上。愛默生
對其用字特點、抄本特徵、版本學價值等應進行必要的探討。
讀師範時，當同窗湯金華撰寫的短篇小説手抄本在女生手中輾轉流傳，我突然想起了術士的話，暗示的能量終於迸裂成了字。
20世紀60年代初,葉盛蘭先生曾向*京劇院(後更名國家京劇院)捐贈富連成科班“葉氏藏本”手抄本383出,為傳承京劇精粹,保存民族文化遺產做出重要貢獻。
與其他“戚本”相比,這部手抄本沒有“眉批”,但有“夾批”。
在子牙的印象中,老乞丐不是口傳心授,就是用手抄本,這樣的與他的風格不搭調。
埃及人最初是將紙成卷使用的，後來為了方便，就裁為一張張的以便製成抄本，這樣，書本就出現了。
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