本文試圖以這些貞婦、貞女的守節現象為研究對象，探索明代婦女的貞節觀念，並分析這一現象背後的真正原因。
約瑟夫是個木匠，瑪利是個貞女，即將成為約瑟夫的妻子。
仁慈的天主是我的父，仁慈的聖母是我的母，那三個使徒是我的兄弟，那三個貞女是我的姊妹。
人們所謂的德*，常常只是某些行為和各種利益的結合，又是天賜的運氣和自我的精明巧妙地造成。男人並不總是憑勇敢成為勇士，女人亦不總是憑其貞節成為貞女。
即便是身為“永遠的貞女”一事也從未對她產生過不利的影響(在一個婚姻幾乎是必須履行之義務的國度裏，她卻始終沒有結婚，也無子女)。
隨後他用人們所熟知的以賽亞書7：14提醒馬利亞，“主自己要給你們一個兆頭，必有童貞女懷孕生子，給他取名叫以馬內利(”上帝與我們同在“馬1：23)。”
還有一*，把聖女貞德和她童貞女的旗幟從舊教徒的手中搶了過來，獨佔了聖女貞德。
你會去一家貞女培訓醫院詢問計劃生育建議嗎?
古華的小説《貞女》體現了重複的修辭術，呈現為一種突出的美學特徵。
在唐代以前，*畫以反映社會生活，描繪明君、忠臣、烈士、貞女等人物為主。
四旦多飾演大家閨秀、中年婦女、皇后王妃和貞女烈婦，如《二度梅》中的陳杏元、《大保國》中的李豔妃、《二王圖》中的賀後等。
這是一種補償的地方，不是懲罰的地方，可是和另外一個地方相比，它更加嚴峻，更加悽慘，更加冷酷無情。這些貞女們比那些苦役犯更是被**地壓得伸不起腰來。
童貞女王-伊麗莎白一世去世。
一救仁人義士，二救孝子賢孫，三救節婦貞女，四救受苦黎民。
阿提斯是西布莉作為童貞女而生下的兒子。娜娜，以石榴的形式，受孕於一股神聖力量。
“我給你做個錢包留作紀念吧！”媽媽做活兒很麻利，找塊布頭裁了裁，就一針一針縫起來，並繡上“希貞女兒留念”。
童貞女之子（謂耶穌由童貞女馬利亞從聖靈感孕而生的信條）.
下面的故事講的是童貞女神如何懲罰侵犯她個人自由的人。
女人在最幸福的環境裏，也往往抵抗不了外界誘惑。一旦到了貧窮無告的時候，一塵不染的貞女也會失足墮落。
貞女崖？這名字跟貞潔行動倒很配。
維斯塔貞女在自己的居所宣誓貞節，其寓所在建築上和*別上後來都成為了中世紀女修道院和修道院效仿的典範。
你的刑罰是不眠愛意的無言苦痛；是貞女臉上的怯怯羞紅；是失意者夜中的淚滴；是仁恕之心的蒼白晨曦；你的寬恕是雷石；是紛飛的血雨；是落日的緋紅怒意。
一救仁人義士,二救孝子賢孫,三救節婦貞女,四救受苦黎民。
【雨天幽默調侃段子】白素貞女士，求你收手吧，許仙真的不在杭州，杭州都要淹的了，你別找了啊，許仙真不在杭州，寧波，温州，金華，台州。。。整個浙*省都沒您的許仙，求你到外省找吧！
人們所稱之德行，往往不過是大量的、種類各異的行為和利害關係，由天賦機遇或者後天勤奮精妙構成。男人成為勇士並不都是因為英勇，女人成為貞女也並不都是因為貞潔。
憑這招進化適應*的殺手鐗，雌*鯊魚原來可以單*生殖，或者説，以童貞女之身懷孕生產。
4.人的一生無非就是在反覆完成連續不間斷產生的慾望中度過的，而靈魂無非就是維持愛情聖火的守節貞女。
一些新生代堅貞女*，通過網絡，書本以及穿衣打扮在傳播一個觀念——守貞才夠潮。
經受過考驗的堅貞女人是女*中的瑰寶。
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