這些影像是關於*社會現實圖景的象徵主義的隱語。
一生創作頗豐，其詩吸收浪漫主義、唯美主義、神祕主義、象徵主義、玄學詩的精華，幾度變革，最終熔鍊出獨特的風格。
事實上，木偶戲就像人類一樣，只是更細緻，更清晰，更富詩意使得它們自然成為象徵主義的戲劇。
他的優秀作品結構謹嚴，把現實主義，寓言和象徵主義融鑄一爐，形成一種他本人喜歡稱為“傳奇”的形式。
但他們在創作方法上使用的象徵主義和對社會現實揭露的廣度與深度不完全相同，主人公的思想高度更是各不相同。
他突破了西班牙殖民時期的詩風，成功地將法國高蹈派和象徵主義糅進拉美詩歌，其作品為智利著名詩人聶魯達所推崇。
茅盾對象徵主義譯介始於1919年，1920年最為集中，1923年收筆，並於1925年開始否定象徵主義。
頹廢主義、象徵主義、唯美主義是19世紀中後期歐洲“世紀末”文學大潮中湧現的三支文學流派。
梅列日科夫斯基是俄國象徵主義文學流派的理論奠基人，其象徵主義具有宗教哲學**和世界觀的品格。
每一支舞都是在用形體在講述一個故事，而且只是行家可以看懂這種平緩的象徵主義手法。
我們不禁也要問：一言以蔽之，象徵主義到底是什麼？現有的公認的文學術語沒有一種可以涵蓋這種文學現象。
“詩化小説”是19世紀末法國象徵主義運動產生的一個文學傳統，並進而影響到*現代小説的創作。
朱光潛闡釋了“象徵”的基本概念，樑宗岱則闡釋了象徵主義的“整體象徵論”，成為新文學象徵主義詩歌的理論基石。
他還運用了象徵主義手法，並且大量引用了神話和聖經典故。
至於他正確地加以反對的印象主義和象徵主義，在*基本上是不登大雅之堂的，打油式的小乘罷了。
他很快就嘗試運用立體派的畫法，而且他的藝術開始反映抽象的、夢一般的特*，在這些畫作中，現實事物、象徵主義和幻想藝術失去其固有的界限。
1998年查韋斯參選總統的時候，承諾要帶來徹底的變革，但當他選舉獲勝一段時間之後，除了空泛的象徵主義和濤濤雄辯的演講術，誰也不清楚他還能帶來什麼。
為表現這種情感的各個方面，人們採用象徵主義，印象主義，超現實主義，誇張派，表現主義和荒誕派的手法。
他不斷地回到與自然世界相對立的象徵主義中：官僚，技術，特別是汽車、司機、擁擠的交通。
第三章結合白銀時代象徵主義的詩學理論，進一步分析了阿赫瑪託娃詩歌風格轉變的必然*和自覺*。
浪漫主義缺少藝術形式感的自省和唯美主義形式媒介的空泛，促使象徵主義為“純詩”賦形。
與明清兩代個*主義畫家相比，八大山人的繪畫最具悲劇意識和歷史品格，他也是*繪畫史上最具象徵主義風格的繪畫大師。
“門薩”們的愛情方式： “親愛的，你想聊什麼？” “我想談梅爾維爾。” “《大白鯨》還是短一點的長篇？” “有什麼不同呢？” “也就是價錢。聊象徵主義要另加錢。” “得出多少？” “50美元，聊《大白鯨》可能得100美元。你想進行比較*討論，把梅爾維爾跟霍桑進行比較嗎？100塊可以搞定。
古典主義，是後人説的。 浪漫主義，是自己説的。 唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態，唯美主義傷在不懂得美。 象徵主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在後。 現實主義，笨嘴説俏皮話，皮而不俏。 意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。 超現實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。
他是密切相關的文學運動的象徵主義與頹廢。
看我的電影不需要説明書，我的作品有不少意義，我寧願觀眾用自己主動的象徵主義去解讀。就好像心理分析那樣，人總有私自的祕密。沒有這祕密，就沒有藝術。
龐德詩歌創作接受了西方柏格森等人的直覺主義、法國後期的象徵主義。古希臘文化以及東方文化的多方面影響。
他深受高更、象徵主義和日本浮世繪版畫影響，以直接研究自然為依託，演化出一種極具裝飾*的個人風格。
在象徵主義藝術中，所有具體的東西不過是用來表示與原初思想奧祕聯繫的感覺表象。
本文意在説明《傷逝》是一篇現實主義與象徵主義高度融合的藝術作品。
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