问题详情：
（一）文言文阅读（19分）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
10.下列加点的词解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）
吾师道也（从师、学习）
B．六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、*、御）
郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干）
C．惑之不解（解决）
爱其子，择师而教之（教育）
D．小学而大遗（小的方面，形容词用作名词）
是故弟子不必不如师（因此）
11．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（ ）（3分）
①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ②师者，所以传道受业解惑也 ③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻 ④惑而不从师，其为惑也终不解矣 ⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ⑥位卑则足羞，官盛则近谀
A．①③ B．⑤⑥ C．②③ D．②④
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文的中心论点是“古之学者必有师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。
B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。
D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记*质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。
13. 把文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （5分）
（2）位卑则足羞，官盛则近谀 。（5分）
【回答】
10.提示：B项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。*：B
11.提示：此题问的是“择师原则”，②句说的是老师的职责，④句说的是不从师的害处，⑤句说的是古人从师的风尚，⑥句说的是士大夫不从师的理由。只有①③两句是论述择师原则的。*：A
12. 提示：C项，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。*：C 13.略。
知识点：散文类
题型：文言文阅读
国文精选馆
