閱讀下面的文言文，完成下面小題。東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士。朔初來，...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士。朔初來，上書曰:“凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟舟，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以爲天子大臣矣。臣朔昧死再以拜聞。”朔文辭不遜，高自稱譽，上偉之，今待詔公車，俸祿薄，未得省見。

久之，朔紿騶侏儒，曰:“上以若曹無益於縣官耕田力作固不及人臨衆處官不能治民從*擊虜不任兵事無益於國用徒索衣食今欲盡殺若曹”侏儒大恐，啼泣。朔教曰:“上即過，叩頭請罪。”居有頃，聞上過，侏儒皆號泣頓首。上問:“何爲?”對曰:“東方朔言上欲盡誅臣等。”上知朔多端，召問朔:“何恐侏儒爲?”對曰:“臣朔生亦言，死亦言。侏儒長三尺餘，俸一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦俸一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮，不可用，罷之，無令但索長安米。”上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。

上嘗使諸數家*覆，置守宮盂下，*之，皆不能中。朔自贊曰：“臣嘗受《易》，請*之。”乃別蓍布卦而對曰:“是非守宮即蜥蜴。”上曰:“善。”賜帛十匹。復使*他物連中，輒賜帛。時有幸侶郭舍人，曰:“朔狂，幸中耳，非至數也。臣願令朔復*。”舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔爲常侍郎，遂得愛幸。

時天下侈靡趨末，百姓多離農畝。上從容問朔:“吾欲化民，豈有道乎?”朔對曰:“願近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之。貴爲天子，富有四海，身衣弋綈，足履革，以韋帶劍，莞蒲爲席，兵木無刃，衣縕無文，集上書囊以爲殿帷。以道德爲麗，以仁義爲準。於是天下望風成俗，昭然化之。今陛下以城中爲小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬戶。木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作俳優，舞鄭女。上爲淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推*乙之帳燔之於四通之衢，卻走馬示不復用，則堯舜之隆宜可與比治矣。願陛下留意察之。”

朔雖詼笑，然時觀察顏*，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆做弄，無所爲屈。

(節選自《漢書·東方朔傳》)

25．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 （ ）

A．上以若曹/無益於縣官耕田/力作固不及人/臨衆處官不能治/民從*擊虜/不任兵事無益/於國用徒索衣食/今欲盡殺若曹

B．上以若曹無益於縣官耕田/力作固不及人臨衆/處官不能治/民從*擊虜/不任兵事/無益於國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/

C．上以若曹無益於縣官/耕田力作固不及人/臨衆處官不能治民/從*擊虜不任兵事/無益於國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/

D．上以若曹無益/於縣官耕田力作/固不及人臨衆/處官不能治民/從*擊虜不任兵事/無益於國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹

26．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 （ ）

A．公車，最早爲漢代官署名，是衛尉的下屬機構，臣民上書和徵召都由公車接待。因漢代曾用公家車馬接送應舉的人，後也以“公車”泛指入京應試的舉人。

B．頓首，即叩首，九拜之一。行禮時，以頭叩地即舉而不停留。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等

C．*覆，是古代雅士日常生活中的一種玩樂方式。“*”是猜度之意，“覆”是覆蓋之意。覆用甌盂等器覆蓋某一物件，*者通過占筮等途徑猜測裏面是什麼東西。

D．《易》，相傳爲老子所著。文中“別蓍布卦”是指對事物進行預測，《易》便是總結這些預測的規律理論的書，被譽爲“羣經之首，大道之源”。

27．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A．東方朔大膽自薦。他認爲自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉清、守信義，足以成爲天子的大臣。武帝讀了他的自薦，很讚賞他。

B．東方朔機智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝並獲得親近和賞識，被授予常侍郎的官職。

C．東方朔聰明過人，精通占卜之術。皇帝曾讓人*覆，東方朔多次準確猜出所覆之物，皇帝賜帛嘉獎。受皇帝寵幸的倡優郭舍人挑戰，卻終究無法難住東方朔。

D．東方朔直言切諫。以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義爲例，勸武帝捨棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛世相媲美的功業。

28．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)臣言可用，幸異其禮;不可用，罷之，無令但索長安米。

(2)上爲淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。

29．閱讀下列材料，根據你對文本中東方朔的瞭解，說說他向漢武帝如此解釋“怪哉”有何深意。

《從百草園到三味書屋》中，魯迅提到小時候“不知哪裏聽來的，東方朔很淵博，他認識一種蟲，名曰怪哉”，可是最終私塾先生也沒有告訴他世上究竟有沒有這種蟲子。其實“怪哉”有章可查，如《太平廣記》卷第四百七十三:漢武帝幸甘泉宮，弛道中有蟲，赤*，頭牙齒耳鼻盡具，觀者英識。帝乃使東方朔視之。還對曰:“此蟲名怪哉。昔時拘繫無辜，衆庶愁怨，鹹仰首嘆曰:“怪哉!怪哉!蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”

【回答】

25．C

26．D

27．B

28．(1)我的話如果可以被採用，希望您改變對待我的禮節；如果我的話不能被採用，請讓我回家，不要讓我只是白吃長安的米。

(2)皇上這樣奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不放棄農業，這是難以做到的事。

29．婉諫漢武帝要施仁政，不要殘害無辜，引起民衆的怨恨和反抗。

【分析】

25．本題考查學生文言斷句的能力。

句子大意是：皇上認爲你們這些人對朝廷沒有用，耕田力作當然趕不上別人，居於民衆之上做官不能治理民事，從*殺敵不能勝任作戰之事，對國家沒有益處，僅是耗費衣食，現在皇上想殺光你們。

“上以若曹無益於縣官”，“上”是主語，“以”謂語，“若曹無益於縣官”是賓語，本句主謂賓齊全，結構完整，不能斷開，排除AD；“縣官”指朝廷，後面的“耕田力作”的主語指的是侏儒，且“耕田力作”是一個意思，中間不能斷開，排除B。

故選C。

26．本題考覈識記古代文化常識的能力。

D項，“《易》，相傳爲老子所著”說法錯誤。《易》相傳爲周文王所著。《報任安書》中有“文王拘而演《周易》”。

故選D。

27．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。

B項，“東方朔機智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝並獲得親近和賞識，被授予常侍郎的官職”說法錯誤。原文第三段有“上嘗使諸數家*覆……上以朔爲常侍郎，遂得愛幸”，可見被授予常侍郎的官職是在“*覆”事件之後。

故選B。

28．本題考查理解並翻譯文中句子的能力。

本題關鍵詞有：（1）“幸”，希望；“異”，不同，改變；“無令”，不要讓；“但”，只是。（2）“淫侈”，奢侈無度；“使”，讓；“獨”，只；“事之難者也”，判斷句，“也”是判斷句標誌。

29．本題考查學生理解文本內容、篩選相關信息並概括要點的能力。

作答本題，首先要明確“怪哉”一蟲的含義，由“此蟲名怪哉。昔時拘繫無辜，衆庶愁怨，鹹仰首嘆曰：‘怪哉！怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處”可知，“怪哉”是由百姓的怨氣凝結而成；其次，結合本文了解東方朔的*格特點，可知東方朔向武帝解釋“怪哉”深意。本文中，他直言進諫，勸武帝捨棄奢侈，可見他關注民生疾苦。結合以上分析，可知東方朔是婉言勸諫漢武帝要施仁政，不要殘害無辜，引起民衆的怨恨和反抗。

【參考譯文】

東方朔，字曼倩，平原郡厭次縣人。漢武帝即位，徵召天下推舉方正、賢良、有文學才能的人士。東方朔剛到長安，就上書說:“我一共習誦了四十四萬字。還經常佩服子路的格言。我今年二十二歲，身高九尺三寸，眼睛像掛起來的珍珠那樣明亮，牙齒像編起來的貝売整齊潔白，像孟舟一樣勇猛，如慶忌一樣敏捷，似鮑叔一樣廉潔，如尾生一樣守信。像這樣的人，可以做天子的大臣了。臣東方朔冒死拜兩拜向皇上稟告。”東方朔上書的文辭不謙遜，讚美擡高自己，漢武帝卻認爲他奇偉，命令他在公車署待詔，但俸祿微薄，沒有被賞識提拔。

過了很久，有一次東方朔哄騙宮中管理馬廄的侏儒說:“皇上認爲你們這些人對朝廷沒有用，耕田力作當然趕不上別人，居於民衆之上做官不能治理民事，從*殺敵不能勝任作戰之事，對國家沒有益處，僅是耗費衣食，現在皇上想殺光你們。”侏儒們很是害怕，哭哭啼啼。於是東方朔教唆他們說:“皇上就要從這裏經過，你們要叩頭請罪。”過了一會兒，聽說皇帝路過，侏儒們都跪在地上一邊哭一邊磕頭。皇上問:“你們爲什麼這樣?”侏儒們回答說:“東方朔說皇帝要把我們全殺死。”皇上知道東方朔詭計多端，召見並責問他:“你爲什麼要恐嚇那些侏儒?”東方朔回答說:“我活也要說，死也要說。侏儒身長只有三尺多，俸祿是一袋粟，錢是二百四十。我身高九尺多，卻也只拿到一袋粟的俸祿，錢二百四十。侏儒飽得要死，我餓得要死。我的話如果可以被採用，希望您改變對待我的禮節;如果我的話不能採用，請讓我回家，不要讓我只是白吃長安米。”武帝聽後大笑，就讓他待詔金馬門，漸漸得到皇帝的親近。

皇上曾經讓一些擅長占筮的人*覆，把壁虎扣在盆子下面，讓他們猜是什麼，都沒有猜中。東方朔自我介紹說:“臣曾學《易》，請允許我猜猜是什麼。”於是他用蓍草分組擺成卦局，回答說:“這不是壁虎就是蜥。”武帝說:“猜得對!”賞賜給他十匹帛。又讓他猜別的東西，接連都能猜中，每次都賞賜給他布帛。當時宮中有個受寵幸的倡優郭舍人，他說:“東方朔太狂妄，不過是僥倖猜中罷了，並不是實在的數術。我希望讓他再猜。”郭舍人問的謎語，東方朔應聲對答，變化奇巧鋒芒畢出，沒有能難住他的題，在場的人都很驚訝。皇帝因此任命東方朔爲常侍郎，從此受到親近和寵幸。

當時天下崇尚奢華，爭相從事工商業，老百姓多離開農田。武帝悠閒地問東方朔:“我想教化百姓，有什麼辦法嗎?”東方朔回答說:“我願意就近說說孝文皇帝時的事，這是當今在世老人都知道的。文帝貴爲天子，富有四海，但他身着黑粗布衣服，腳穿生皮做的鞋，用不加裝飾的韋皮劍鞘掛佩劍，鋪着莞蒲編的草蓆，兵器像木製的那樣沒有利刃，棉衣以亂絮鋪成而不加紋飾，綴合裝奏章的青布袋用作宮殿帷幕。文帝以道德高尚爲美，以仁義爲準繩。於是天下人都仰望他的風範，形成淳厚的風俗，明顯地教化了民衆。現在陛下嫌長安城地方小，在城外建章宮，左有風闕，右有神明臺，號稱千門萬戶。傢俱用錦繡裝飾，宮人頭上簪着玳瑁，設置雜耍玩車，倡導馳逐遊獵之樂，追求裝飾的文采華麗，聚集珍奇怪物，樂人演戲，鄭女起舞。皇上這樣的奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不棄農經商，這是難以做到的事。陛下果真採用我東方朔的建議，撤去這些華麗的帷帳，在四通八達的大街上燒掉，放棄飼養良馬錶示不再騎用，那樣，就只有堯舜盛世才能與陛下的功業相媲美了。希望陛下能用心考慮上述之事。”

東方朔雖然詼諧調笑，但常常察言觀*，適時地直言進諫，武帝經常採納他的意見。從公卿到在位的羣臣，東方朔都輕視嘲弄，沒有什麼人是他肯於屈從的。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閱讀