飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？
飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?爲之,猶賢乎已。
在外生變量的影響下，博弈者的力量此消彼長，引起均衡改變和體制變革。
飽食終日，無所用心，不有博弈者乎？
飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎?
飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之，猶賢乎已。
最後，通過從這兩條線索對杜尚的藝術進行探索和發現，本文將勾勒出一個作爲藝術觀念和*別心理雙重博弈者的杜尚的藝術形象。
從人學角度分析，互惠利他博弈存在着三個重要的前提：博弈者是處於社會交往中的理*個體、博弈是非零和、博弈是疊演的。
改善語境和增加信息是博弈者提高收益的兩個重要途徑。
習武者執於劍，博弈者執於棋。人生在世，總是免不了執拗，說穿了便是執拗於勝負之念。如若能超脫勝負，甚至超脫生死，任那窗外棋響如雷或是寂然無聲，還不都是一樣的安睡如故。
飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?
博弈者可以看到棋盤上每一步着法，也互相知道對方的行動，雙方不能同時走棋，但依照一定順序。
研究表明，量子策略能夠使博弈者獲得比經典博弈更好的收益和策略均衡。
飽食終日,無所用心,不有博弈者乎?
我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很願意由於籬下的閒談，有點點的人和事還能存於有些人的感知裏。 這樣，當作玩笑話說，我這些瑣話，雖然是名副其實的瑣屑，就主觀願望說卻是當作詩和史寫的。自然，就讀者諸君說就未必是這樣，因爲時間空間都隔得遠，他們會感到，作爲詩，味道太薄，作爲史，分量太輕。那麼，古人云：“不有博弈者乎?爲之猶賢乎已。”設想有的人有時也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫無用處的吧。
我們發現，對於相對仲裁者做不同運動的博弈者，相對論*作可以增強或減弱該博弈的量子特*。
博弈就是一個在給定的語境中，博弈者藉助一定的信息，形成自己的語境信念，進而進行效用最大化的決策過程。
論語·陽貨》中有言，‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之，猶賢乎已。’大約就是博弈一詞最早的出處。宋代的學者朱熹曾經於此處批註道：‘博，局戲；弈，圍棋也。’
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