【餘世存立人三部曲】 100個時代人物的命運轉折 200年近代*的風雨蒼黃 餘世存二十年磨一劍，紀傳百位*人物 ◆著名學者餘世存二十餘年曆史人物寫作全面呈現。 “立人三部曲”包括《盜火與*》《安身與立命》《世道與人心》，是餘世存二十餘年來近代人物寫作的完整呈現，《非常道》之後重磅作品。 ◆近現代*的紀傳體敍述。 書中傳主百名，涉及人物數百位，跨越歷史近兩百年，組成了近現代*的紀傳體敍述。而本書可以説是細節豐富而立體的近代*史。 ◆看亂世如...(更多)
1927年夏天，魯迅對朋友説：“我想贈你一句話，專管自己吃飯，不要對人發感慨。並且積下幾個錢來。”1928年夏天，魯迅對一位朋友説：“處在這個時代，人與人的相擠這麼兇，每個月的收入應該儲蓄一半，以備不虞。”過了幾天他又説：“説什麼都是假的，積蓄點錢要緊！”
我們從生計的角度看魯迅,或者更能理解魯迅是我們中間的一員,他跟我們一樣,為生計所苦,承受了一個現代*國民的生之甘苦。也只有如此,從當時到現在,他豐沛的文字才感動了一代代在*生活中掙扎並收穫的心靈。
魯迅出生在一個沒落的封建家庭，父親的病使他嚐盡世態炎涼。他在名篇《吶喊自序》中寫道：“我從一倍高的櫃枱外送上衣服或首飾去，在侮蔑裏接了錢，再到一樣高的櫃枱上給我久病的父親去買*。”“有誰從小康人家而墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”直到晚年，魯迅還回顧説：“契訶夫的想發財，是那時俄國的資本主義已發展了，而這時候，我正在封建社會裏做少爺。看不起錢，也是那時的所謂‘讀書人家子弟’的通*。我的祖父是做官的，到父親才窮下來，所以我其實是‘破落户子弟’，不過我很感謝我父親的窮下來（他不會賺錢），使我因此明白了許多事情。”
對我們*大陸來説,儒、釋、道、耶、回等等都會成為有效的思想源泉,它們如何融合另當別論,但如果融合的外耶內佛表現在一個*人身上,那絕非“混搭”,而是有意義的立心立命。
郁達夫是現代史上的大文人,一度被稱為*的“盧梭”。這個少年時代即深受*文化影響的人,在日本留學時學習過醫科、*學科,最後畢業於東京帝國大學經濟學部。在日本留學期間,他看過幾千部西方的小説。1921年,25歲的郁達夫出版了*現代史上第一部白話小説集《沉淪》,轟動文壇。
我們今天褒貶前賢多是着眼於他們的言行，很少從他們的生存狀態出發瞭解其言行背景，事實上知人論世會使我們更能理解前人也能理解自身。
可以説，魯迅的收入不算低。有人因此認為，“魯迅能夠自食其力、自行其是、自得其樂，堅持他的自由思考和*人格” 。人們對魯迅的印象也是，他雖然樸素，但生活起來也是相當享受的：魯迅愛逛琉璃廠、淘古物字畫，愛吃館子、擺酒席，前期在*住四合院時就僱傭女工和車伕；後期在上海住大陸新村三層樓房，他和許廣平、幼子海嬰三人僱有兩個女傭，晚年經常帶全家乘出租車看電影、赴宴席……
不少人問我,這些紀傳、評傳寫了什麼?回到我身上,二十年來,或者説最近十年,我完成了從青年到中年的轉變,從激昂走向從容,有人説是從魯迅走向了胡適,從憤青走向了文化主義,從西化走向了綜合……我相信這些轉變是真實的,但沒有變的仍是理想、歷史的善和正義。我相信我的文字一直都在籲請世道人心的創造和安頓,一直都在捍衞人類的正義和認同;當然,更為關鍵的,我在文字中交代了自己二十年來,我都不像個“説書人”,我都不是沒話找話的人,不是以寫作刷存在感的人。
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