《多餘的話》是瞿秋白就義前夕寫就的，不同於方誌敏的《獄中紀實》，也不同於伏契克的《絞刑架下的報告》，更不同於《*烈士詩抄》中的詩。那些作品是向敵人宣戰的，《多餘的話》則是深潛於心的述懷。“*”期間，《多餘的話》被看成“一個叛徒的自白書”，瞿秋白被視為“叛徒”。 也有人懷疑《多餘的話》為*偽造，但*説：“我看過《多餘的話》的原稿，確是秋白的筆跡，”當時殺害瞿氏的*將領宋希濂後來也説：“我們那裏就沒有這種人有這種水平，而且我們也不瞭解瞿秋白，他經歷的這...(更多)
我也始終沒有勇氣説出自己的懷疑來。優柔寡斷，隨波逐流，是這種“文人”必然*格。 雖然人家看見我參加過幾次大的辯論，有時侯彷彿很激烈，其實我是很怕爭論的。我向來覺得對方説的話“也對”，“也有幾分理由”，“站在對方的觀點上他當然是對的”
“一為文人，便無足觀”，——這是清朝一個漢學家説的。的確，所謂“文人”正是無用的人物。這並不是現代意義的文學家、作家或是文藝評論家，這是吟風弄月的“名士”，或者是……説簡單些，讀書的高等遊民。他什麼都懂的一點，可是一點沒有真實的知識。正因為他對於當代學術水平以上的各種學問都有少許的常識，所以他自以為是學術界的人。可是，他對任何一種學問都沒有系統的研究、真正的心得，所以他對於學術是不會有什麼貢獻的，對於文藝也不會有什麼成就的。
近年來，感覺到這一切種種，很願意“回過去再生活一遍”。 霧裏看花的隔膜的感覺，使人覺得異常地苦悶、寂寞和孤獨，很想仔細地親切地嘗試一下實際生活的味道。
只有*沒有變，聽説被‘牛馬人’殺盡了。只有貓沒有變，據説逃到月球上去唱詩了。
你自己會感覺到每天生活的價值，你能夠創造或是修補一點什麼，只要你願意。就算你是一個真正的*家罷，你可以做錯誤。你可以堅持你的錯誤，但是也會認真地為着自己的見解去鬥爭、實行。只有文人就沒有希望了，他往往連自己也不知道究竟做的是什麼
你翻過隔世的黑暗，卻又成了一片孤獨的雲，終究只是個文人......
總之，滑稽劇始終是完全落幕了。舞台上空空洞洞的。有什麼留戀也是枉然的了。好在得到的是“偉大的”休息。至於軀殼，也許不能由我自己作主了。告別了，這世界的一切！
揭穿假*是最痛快的事情，不但對於動手去揭穿別人的痛快，就是對於被揭穿的也很痛快，尤其是自己能夠揭穿。現在我丟掉了最後一層假*。
文人也有各種各樣不同的典型，但是大都實際上是高等遊民罷了。假如你是一個醫生，或是工程師，化學技師……真正的作家，你自己會感覺到每天生活的價值，你能夠創造或是修補一點什麼，只要你願意。就算你是一個真正的*家罷，你可以做錯誤。你可以堅持你的錯誤，但是也會認真地為着自己的見解去鬥爭、實行。只有文人就沒有希望了，他往往連自己也不知道究竟做的是什麼！
你們去算帳罷，你們在鬥爭中勇猛精進着，我可以羨慕你們，祝賀你們，但是已經不能夠跟隨你們了。我不覺得可惜，同樣，我也不覺得後悔，雖然我枉費了一生心力在我所不感興味的*上。過去的是已經過去了，懊悔徒然增加現在的煩惱。
可笑的很，我做過所謂“殺人放火”的*的領袖？可是，我確是一個最懦怯的“婆婆媽媽”的書生，殺一隻老鼠都不會的，不敢的。 但是，真正的懦怯不在這裏。首先是差不多完全沒有自信力，每一個見解都是動搖的，站不穩的。總希望有一個依靠。記得布哈林初次和我談話的時侯，説過這麼一句俏皮話：“你怎麼和三層樓上的小姐一樣，總那麼客氣，説起話來，不是‘或是’，就是‘也許’、‘也難説’……等”。其實，這倒是真心話。可惜的是人家往往把我的坦白當作“客氣”或者“狡猾”。
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