如果説需要是文明之母，那麼空閒就是文明的保姆。
在精神世界的生活中，人類發現他的使命不是謀求在物質上掌握環境，而是在精神上掌握自身。
歷史是一個不斷地增加自己的東西
這是否意味着道德的標準只是由人類的命令任意強加的？這種命令是否與生命的真實毫不相干，因而只是一種空想？
這些概念（善惡）對人類以外的生物是不存在的，它們的善惡只能由人類來判斷。
在人類出現以前，那些不是太軟弱，就是太富於侵略*，無法與生物圈的節奏相協調的物種。在它們的軟弱*或侵略*遠未足以打亂這種節奏的時候，就被這種節奏的作用消滅了。
吉薩和特奧蒂瓦坎的金字塔，喬盧拉的人造山脈使後世的廟宇，教堂和“摩天大樓”相形見絀。但人類最偉大的紀念碑與微生物建造珊瑚島的工作相比卻簡直是微不足道的。
道德是與意識同時出現在生物圈中的，兩者共同構成一種存在形式，即精神形式。
（人）他輕蔑地給這些不受歡迎的物種加上“雜草”和“害蟲”的標籤，然後宣稱他要盡最大努力消滅它們。
“這兩項龐大而耗時費力的工作是相輔相成的。假如我不同時做這兩項工作，我便一項工作也幹不成。我始終是腳踩着現在和過去兩隻船。在這本《歷史研究》的修訂*圖中，我同樣是兩者兼顧，既回顧過去，又展望未來。因為當你研究現在和過去的時候，對未來不可能視而不見，倘若這是可能的話，那反而荒唐可笑了。”
為太陽神赫利俄斯駕馭戰車的戰馬發現韁繩已落在一個弱小的凡人手中...人類征服了生命的母親，並從太陽父親手中奪走了太陽的可怕力量。他是大地母親第一個這樣的孩子，自從生物圈出現生命以來，人類現在第一次使這種力量不加束縛、不加調和、不加遮蔽地散佈於生物圈中。
這種二元結構是思想必不可少的分類。它們是我們在力所能及的範圍內理解現實的工具。與此同時，他們也是表明人類理解力限度的眾多界標，因為它們打破了現實整體*，從而歪曲地呈現現實。它們既有揭示作用，也有阻礙作用。
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