《拯救賴牀釘子户》內容簡介：睡前豪言壯語，醒時潰不成*。每天按鬧鐘十遍，睡眼惺忪，匆匆忙忙，踩點兒簽到，哈欠連天……公車上，午餐後，下午三點，地鐵上，上WC……任何時刻都犯困，任何時刻都懷念賴牀。
躺在牀上輾轉反側，默默詛咒沾牀就着沒心沒肺的*乙*丁，熬到天亮説晚安。
對於每一個賴牀釘子户，牀是他們難以割捨的情人；對於每一個失眠*户，牀是他們沒有*煙的戰場。
但你知道嗎？賴牀其實沒你想的那麼簡單，起牀也沒你想的那麼艱難。
在《拯救賴牀釘子户》中，醫學博士梶村尚史總結10類“起牀困難户”典型，首度公開16招輕鬆舒適“入眠術”，8種簡單速成“無痛起牀法”，通過20道心理測試題，各個擊破，把你伸向鬧鐘的爪子拍斷在途中，從源頭解決你的睡眠問題。
窗中日滿，市上人喧，該是起牀的時候了，我猶自擁被安枕，一任隔夜的餘温烘托着自己的一番胡思亂想。想起奧斯卡·王爾德的妙語，不禁竊笑：“他們起得早，因為有許多事要做；睡得也早，因為沒什麼事好想。”這話，既是損人，也在驕人。
是的。一個人懶與不懶，既不在起牀的遲與早，也不在幹事的多與少——如果世人把有些事不當一回事的話。人類的活動，本有勞心勞力之分。只要好動，不管動手動腳，還是動腦動心，都不得謂之懶。只有那四體不勤，一心無用，只曉得伸腰張嘴打哈欠的，才真叫懶。問題是，大腦後邊的思維，一如夜幕下面的行動，一般人無從知曉，又何以確認你懶還是不懶？“懶”既曰“偷”，可知是見不得人的；而人不得見的，也就有偷懶的嫌疑了。
大凡王爾德這號聰明人，總有點擁懶自重的味道，但是，與早睡早起的人比起來，遲睡遲起的不見得就懶。世人有許多偏見，歧視睡懶覺便是其中之一。平心而論，一般人正常呆在牀上的時間大致差不多，然而早睡早起者無可非議，遲睡遲起的卻背惡名，蓋世人只看起得早，不問睡得遲也。
卧榻之側，豈容他人不睡！一個朝九晚五的人，怕就怕那朝五晚九的芳鄰，攪了大好清夢，而且，連靜靜地躺着想點什麼也不成，只好悻悻起牀。
在他看來，懶漢正是“誇耀自己什麼事都不做，而且慶幸自己沒什麼事可做”，所以每天要睡到不能再睡的時候才起牀。
現在我覺得，只要文化基因不改變，一切苦厄都不會使*南消亡，連污染都終將回歸美麗。為什麼呢？對於有歷史感與文化情懷的*人來説，*南是鄉愁；但從現代社會與未來文明着眼，精細輕柔的*南型文化氣質未嘗不代表未來。
真正的勤快，應該是起得早又睡得遲，可即使像約翰遜博士，一個人編出一部辭典來，也只能像中文所謂的“焚膏繼晷”，做不到英文常説的“兩頭點燭”（burn the candle at both ends）。他不是懊惱過自己的許多日子都給每天的“日食”空耗了嗎？這位卡萊爾眼中的英雄都是如此，常人更不消説了。
可是，煞風景的是，在這個競爭的世界上，懶招損，勤受益。且勤者之益，端賴懶者之損。這話怎麼講？“我不能陪你聽我的鼾聲”，詩人卞之琳這一妙句，正好形容人睡我醒的心情。難怪懶惰儘管是最佳的品質和形象，大家都敬而遠之。
在無數以往都數不清的歲月裏面，堅持賴牀了好多年，如今卻還是在堅持着。
適度的懶惰，其實也是人所擁有的最佳形象之一，不然約翰遜博士就不會承認懶惰的確逗人喜愛了。在*古典詩，尤其是詞中，那些美妙的女子常常微呈一些兒慵懶的意態：矇矓的星眼，蓬鬆的雲鬟，以及滯*的步容，於是“懶”竟成了一個極富魅力的字眼。西方亦然。波德萊爾詩中的女主角，少不了帶幾分熱帶陽光下的懶散。超現實主義詩人布勒東（Andre Breton）有詩句曰：“你的慵倦使我的眼中充滿淚水。”想來他面對的人兒也是又懶又漂亮。而最懶最漂亮者，睡美人也。
*人的文化生命正視於聖賢、英雄，在此狀態下，事功的精神是開不出來的。事功的精神即是商人的精神，這種精神卑之無高論，境界平庸不高，但是敬業樂羣，做事仔細精密、步步紮實。
可是，煞風景的是，在這個競爭的世界上，懶招損，勤受益。且勤者之益，端賴懶者之損。這話怎麼講？從國與國之間看這點，比人與人之間看得清楚些。比如咱們*，睡得過了些頭，一朝醒來，發現世事全非，自家的東西給人拿走不少，英國就拿走*這很大的“份額”。“我不能陪你聽我的鼾聲”，詩人卞之琳這一妙句，正好形容人睡我醒的心情。難怪懶惰儘管是最佳的品質和形象，大家都敬而遠之。
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