這是一部關於盜夢和祕密的迷宮辭典體小説，包括一明一暗兩條線索：歷史線索和魔幻線索。歷史線索即作者明確告訴我們的，歷史上出現過一次哈扎爾大論辯，目的在於幫助哈扎爾可汗選擇宗教。在可汗邀請下，基督教、猶太教和伊斯蘭教的代表都彙集到哈扎爾首都，舉行了一次大論辯。對於辯論結果，各個宗教都有自己的説法。由於哈扎爾人自己寫的歷史已淹沒無聞，只能通過基督教、猶太教和伊斯蘭教的文獻來佐*這次大論辯的結果。但三個宗教記載的結果相互矛盾，都認為自己是勝者。作者把全書分成三部分，《紅書》中講述基督教的説法，《綠書》講述伊斯蘭教的説法，《黃書》講述猶太教説法。哪種説法為真，書中沒有明言，留給讀者自己去判斷。
魔幻線索隱藏在明線之中，需要讀者抽絲剝繭。公元9世紀，阿捷赫公主堅守哈扎爾人獨有的捕夢者宗教，相信夢中人能在不同人夢裏穿越，捕夢者通過採集人的夢，可以整理出關於“第三天神阿丹•魯阿尼”的知識，從而獲得宇宙的祕密，並無限接近上帝。公主和她的愛人各寫了一本書，書中講述捕夢法以及如何獲得第三天神神*的方法。這兩本書即《哈扎爾辭典》的源頭，由兩人所寫，就有了*陽本的區別。此書令魔鬼們害怕，他們讓公主愛人死去，公主也被剝奪了説話能力，書散失了。那些無意中悟出盜夢真諦的人們曾兩次試圖將書還原，他們根據夢境和零星線索，分別在1691年和1982年出版了《哈扎爾辭典》，但他們的嘗試都被魔鬼阻斷了。到1982年，第三天神的神*處於高峯期，三個魔鬼擔心三個盜夢人成功收齊辭典，就殺死其中兩位，把另一個關進牢房，使這個知識再次成為斷片。這些斷片彙集成了第二版，也就是如今讀者手上的《哈扎爾辭典》。
她走了數千里路，為的是死在你夢中。從今往後你再也做不了夢了，你能做的唯一的事就是追逐。
當若你已甦醒卻未覺痛苦，須知你已不在活人世界
桃花已盛的時節，南方的春寒也不再讓人那麼敏感。悄悄地，梨花竟也開了。春天就這麼不由分説地瀰漫開來，如同老柴手指下温暖的樂音，讓人甘願就這麼陷進去，陷進去。於是，瘋狂孳生的誘惑與趨之若鶩的被惑，在明媚的陽光下，理直氣壯地任憑慾望驅馳。
幸福到來的時刻，得給它加上一丁點兒輕微的苦*。這樣就能記得更牢，因為面對不愉快的時刻比對愉快的時刻記得更長更久。
兩個男人各自扯緊繩子的一頭，將系在繩子中間的美洲獅拴住，想像一下這場面吧。倘若他倆欲相互靠近，美洲獅便會撲咬他們，因為繩子會鬆開；必須將繩子用力拉緊，便使美洲獅留在他倆之間等距離的位置上。同理可*，作者和讀者很難相互靠攏：他們各自拉住自己一方的繩子的頭，而他們共有的思想卻被緊緊拴住。假如我們問美洲獅，也就是問問思想，它對那兩位怎麼看，它也許會這樣回答：這兩個可以用於飽餐一頓的獵物各自拉緊了繩子的一頭，拽住了一件他們並不能吃下肚去的東西。
我認為光*荏苒，但萬事依舊，歲月流逝而世界永恆，不過，世界在空間裏變化，它創造出無數種形狀，又將這些形狀如同洗牌一般弄混，又像授課一樣，將一些人的過去當作將來教授給另外一些人。在此，一個人所有的回憶、所有的記憶和現時的一切，剎那間在不同的地點和不同的人身上變得具體了。
書像一架天平，它先向右傾斜，繼而向左傾斜，它的分量就這樣從右手過渡到左手。相同的運動也在讀者的頭腦中發生。
夢是魔鬼的花園，在這個世界上，所有的夢早已被夢過了。
”夢是魔鬼的花園，在這個世界上，所有的夢早已被夢過了。現在，它們只是在和現實交換，正像錢*轉手換成*，然而世上的一切也早已都被使用過了...”
而春天，於我而言，是一座森林。潮濕，氤氲，雀鳥試啼，苔蘚新綠，甦醒與追逐，交媾與死亡，執迷於它的黑暗，神祕和意外，那是我無法預知的未來。
和我同歲的人在地下的要比在地上的多，有朝一日我也一樣：我入地下，而許多與我同歲的人還活着。只是我在地上添歲增壽，無異於拋棄那些比我年輕的死者。
那些人不配受人尊敬，要像踢一隻*那樣踢他們，讓他們也去做做別人已經做過的蠢事。
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