我實在無法相信這是意志力使然，除非天賦異稟武林奇葩，人的意志力通常是一年生的草木，總是禁不起季節偷換會凋謝枯萎，你得想辦法搶在意志力消失之前，讓它成為一種生活習慣才行，並小心在顛沛造次和休假時刻別破壞它。然而饒是如此，也沒什麼一治不復亂這種神話，時間永遠比你*險有耐心，會抓住每一次縫隙攻擊你；而時間沒有身體，如過隙的白馬永遠光鮮如新，你有，你會變成四十歲五十歲六十歲，你會愈來愈受不了疲勞，會愈來愈容易生病而且不因傳染甚至無須原因，以及遺忘，就連已成反*動作的生活習慣都會遺忘。
科學有一種精確的、安定的秩序之美，這本來就是神奇的，讓我們得以沉靜無懼的面對紊亂不堪的世界。
好奇怪，這世界還沒惹你，倒是你自己急着泡入到那一個最腐爛、最虛假、最胡説八道的泥淖角落裏，每一天如此銘印世界圖像，幹什麼呢？
我們活在一個太平坦、沒死角、聲音傳送毫無阻攔的島嶼上，曝露在強大綿密的資訊天網裏，任何一種有趣的聲音才起來，不是迅速淹沒在震耳欲聾的大聲音裏，就是被主流聲音吸納並改造，一點機會也沒有，我們所能有的，其實只是一種重複*、裝飾*的新奇而已，其間不是完全沒有某些有趣的、有潛質的東西，但輕輕的淺淺的，且如朱天心所指出的：“好，好得全都一樣；壞，也壞得全都一樣。”
“但在我們這個喜歡把萬事萬物全賴給自由（不足）問題的稍嫌沒志氣時代，我們往往更欠缺更亟需的不是自由，而是其知識和技藝。” ”自由，對於一般沒要幹什麼的人來説，通常只是某種沒人管、沒有苦役催逼的閒適狀態；自由要動起來、要由這樣靜止形態轉變成點火*的力量、總在要撞牆、鼻青臉腫的時刻。對寫字的人而言（也不止對寫字的人），你不累計足夠技藝，無法發現真正的困難無法碰觸到某種迫人的極限，自由是沒辦法“使用”的，硬要亂用就只是個難看而已。“
沒有先知、沒有啟示，我們能仰望誰？今天，當我們耳中再次響起馬克思·韋伯的世紀慨歎，我們不止聽出了和我們並沒有什麼兩樣的童稚嚮往，可能也有着另一番的體認和感同身受。韋伯原來沮喪的是人類歷史除魅終點的理*鐵籠，再沒有神奇的人、神奇的食物來拯救我們，但神蹟的消滅毋寧來自更硬、更深處的演化右*，大家都抵達牆邊了，沒有人忽然以五秒跑完一百公尺，那種零點一秒和一公分的進展方式讓所有人所有事顯得平凡而且讓人不耐，以至於我們感覺人類歷史只在原地打轉，神奇被騙數的、裝置的新奇所取代，未來彷彿消失了。
我只知道自己只是違反了『規矩』，並沒有違背了『善』。我相信人對自由的基本認知和主張，最終每一個人有他私密空間的底線，不必也無法跟社會集體、跟任何人交代你做什麼不做什麼，儘管總是有些多疑的人、幽黯的人、偷窺癖好的人、心懷不軌的人不死心的持續侵入，倒過頭來善意的指責我們，或惡意的指控我們。不必交代，這是權利；而無從交代，是因為相同的行為，嵌合在個人私密的空間裏，往往有著難以説明的不同意義和潛能
今夕何夕兮騫舟中流，今夕何夕兮得與王子同舟……本來事情不是這樣子的，本來，我們這麼説，真正美麗的事物不會是單調的一成不變的，它總帶着魔咒驚異、某種不可置信而來；真正美麗的食物不會只集中在人的臉、人的身材和年紀這幾處窄迫的地方，它寬廣而且富想象力。
在一個不講道理的世界講道理，總令人疲憊不堪。
“事實上，這裏存在一個常識*的社會鐵律讓人沮喪：説話對象的多寡和説話內容範疇的大小，基本上是一個急劇的、放大的反比關係，你設定的説話對象每擴大一分，你的內容便得相應的收縮三分五分，而且只能有一個走向，那就是朝着更簡單、更保守、更安全無害處陷縮。”
它把最巨大的空間和最遼穹的時間拉到我們伸手可及之處，成為我們生命經歷的一部分構成，和我們自身的存在取得堅實的聯繫，人寂寞但並不感覺孤立，有一種油然而生的英勇之情和平等，讓自己擴而大之的一種極其舒適充滿自信的平等。
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