《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》（梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhâvata猞愀欀愀-sūtra） 。大方廣為所*之法，佛為能*之人，*得大方廣理之佛也，華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故曰華嚴。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴法身，故曰華嚴。華嚴經是大乘佛教修學最重要的經典之一。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊、普賢等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
此經的漢譯本中，以唐譯八十卷本的文義最為暢達，品目也較完備，因而在漢地流傳最盛。以下依據這一譯本略述此經的內容：唐譯本經系由九會的説法組合而成。第一會，敍佛在菩提場中初成正覺，道場無量妙寶莊嚴，金剛座上的遮那佛身萬德圓滿。十方世界微塵數菩薩乃至金剛力士諸神諸天等各具無量功德一時雲集，各各説頌讚佛，所有的華藏莊嚴世界海中一切世界也都同樣入佛境界（《世主妙嚴品》第一）。諸菩薩和一切世間主説頌問佛，佛現瑞相放光説頌，又現諸神變，一切法勝音等菩薩各説頌讚佛（《如來現相品》第二）。時普賢菩薩入佛三昧，受諸佛讚歎摩頂，從三昧起，十方一切如來放光頌讚普賢菩薩，一切菩薩也同頌讚（《普賢三昧品》第三）。普賢菩薩以佛神力，向道場海眾諸菩薩説世界海等十事，分別顯示十方剎土的形相和它的原因（《世界成就品》第四）。普賢又説毗盧遮那往昔修行所嚴淨的華藏莊嚴世界海無量妙寶莊嚴功德，乃至世界海中一切世界的莊嚴和諸佛號（《華藏世界品》第五）。普賢又説這是由於毗盧遮那過去世為大威光太子時供養諸佛廣修無量妙行的廣大功德莊嚴成就（《毗盧遮那品》第六）。
第二會，敍佛在普光明殿蓮華座上，顯現神變，十方菩薩都來*。文殊師利菩薩承佛的威力，向眾菩薩稱説佛的名號，由於隨應眾生各別知見，遂有無量不同的名號如來為眾説法（《如來名號品》第七）。文殊師利又説娑婆世界中苦集滅道四聖諦的種種異名，和十方一切世界無量不同的四聖諦名，都隨眾生心，令得調伏（《四聖諦品》第八）。這時佛兩足輪放光，普照十方，各現佛事，文殊師利説頌稱揚佛的無邊功德行願（《光明覺品》第九）。文殊師利菩薩又和覺首等九菩薩反覆問答十種甚深佛法明門（《菩薩問明品》第十）。智首啟問，文殊師利答説菩薩身語意業動靜語默中為饒益眾生應發起的一百四十種的清淨願行（《淨行品》第十一）。
應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛説法如響，一切世間如化，業報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。 應如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影，菩薩行如同夢境，佛説法只是音聲，世間一切如同幻化，諸種假相都源於業力的執著抱持。 差別也是虛幻，只因行動而起。一切眾生之心等同佛心，只是受到種種雜染。以為法是實有的，是因為抱有尋求不可變異的永恆之物的妄執。
善男子！譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是；入於眾生心室，百千萬億不可説劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
不忘初心，方得始終，初心易得，始終難守。 不忘初心，方得始終，若忘初心，幻湮迷滅。不忘初心，方得始終，不拒本心，是謂自在。
不忘初心，才能始終。
一切眾生，皆俱如來智慧德相，但因妄想執着，不能*得。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔
不為自己求*，但願眾生得離苦。（華嚴經）
隨生死流，入大愛河。愛河干枯，令汝解脱。
奇哉奇哉，大地眾生皆有智慧德相，但以妄想分別執著，而不能*得。
如地不傾動，如水普饒益。 像大地那樣安然不動，像水一樣利益眾生。
於一微塵中，悉見諸世界
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