《文化苦旅》經典語錄

《文化苦旅》是餘秋雨教授80年代在海內外講學和考察途中寫下的作品 ，是餘秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史，文化的深刻認識而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。 此書透過*大陸的自然景物，寫這一代*人心靈中的糾結，是一本有關*美學的書，深入淺出，用這樣乾淨漂亮的白話文字，來描述*深沉的文化，以及紓發自我的情感。在《文化苦旅》中，作者遊歷*各地，追尋古人足跡，體會着中華文化生生不息的歷程，這些文章，是遊記，也是*文化史。 此書中有提到的景點有很多，每一個景點都帶給餘秋雨不同的感觸和震撼。觸碰到*幾千年的文化，見*自己國家一路走來深刻的歷史痕跡。其中主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。 在《文化苦旅》中，餘秋雨為了奠定藝術真實的基礎，從多個層面截取了歷史的真實和生活的真實，不論是風土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。在《陽關雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積澱千年的歷史進行了真實的還原；《白髮蘇州》和《*南小鎮》等，展示了*南水鄉小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底藴，淋漓盡致的展現了*南文化的那種婉約和清新，同時將世態人情演繹得形神兼具。有對西湖、陽關、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰；甚或還有*南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，儘管紛紜叢生，但餘秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生的付諸於筆端，展現其深厚的文化底藴。在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有着一大段描寫“五四”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間扯不斷、理還亂的關係，描寫的淋漓盡致。按理説作者非常擅長寫文化史論，而要*作散文的“厚重”，這並非難事，但真正將“厚重”拿捏的恰到好處，而不是用枯燥和嚴密的考*，將文學的靈*和飄逸淹沒，真正做到這一點，卻是非常難得的。在《文化苦旅》中，餘秋雨將沉鬱古風和空靈筆法有機的糅合為一個整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風物以靈*。《夜航船》中，有着恢弘壯闊的意識流程，從明朝張岱的《夜航船》聯想到現實中的夜航船，最後又聯想到故鄉山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉光耀門庭的

孤獨不是一種脾*，而是一種無奈。

再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的歎息。

我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍着我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨

水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無*無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑弔也可休息的亭台。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐着的萬古湖山。

沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高

“讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？”這是我碰到最多的提問。 我回答：“沒有兩者。路，就是書。”

堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢*的日子裏，生命被鑄上妖冶的印記。

嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正温煦的美*，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

萬般皆空無喜無悲唯餘秋山雨霧縹緲依稀 千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧悽迷

這裏正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，*南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將*咆哮時的怒目，丟盔棄*後的*旗。隨着一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。

只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。 還歷史以真實，還生命以過程。 ——這就是人類的大明智。