“勿惋惜，勿嘲笑，勿憎惡，唯求理解。”斯賓諾莎的這條格言，社會學者如果拿不出恪守它的辦法，則縱然以之自律也是沒用的。然而，如何指出按照人們的本來面目去理解他們的辦法？這就需要提供必要的工具，以便找到他們之所以必然如此的完整原因，以及能夠説明這種必然*的理由。可是，怎樣才能避免解説工作糾纏於個別案例呢？例如，怎樣才能避免訪談筆錄——連同其分析*導言——看起來像是一份冠以診斷書名稱的臨牀病例？分析者的干預既非易事，又十分必要，因為干預者必須毫不隱諱地開誠佈公，同時儘可能始終忘掉自己的存在。因此，我們將分析案例加以組織時，儘量把不同觀點放在同一個閲讀單位之內，讓它們有機會發生交集甚至碰撞；這種體例還可以彰顯得到直接分析的案例的代表*。
在法國這個地方，實際上有兩個社會，一個是羊羣社會，最傻最笨，我就屬於這羣羊。這個就是實際存在的差別。社會上還有好多有毛病的事物，因為有人懂得法律，遇上行政方面的問題，不管是社會福利還是別的什麼他們期待的東西，他們都有自己的權利；我們呢，我們得鬥爭到底。可是葡萄牙人呢，葡萄牙人裏十分之一是廢物，這跟別的種族一樣（……）。這些人，你跟他們沒啥好説的。可是，另一部分人呢，他們有權利，也有義務。我遵守我的義務，可是搞不懂，我的權利他們為什麼不給我。您明白我的話嗎？
他們發現，儘管曾經為取得相對的成功而欣喜，覺得雖然千*萬苦，終究被完全接納，他們卻忘記了享有穩定工作的人——以時刻*覺為代價——維持的是一種脆弱的平衡，重新墜落的危險始終存在。許多事件可能導致這種惡果：失業，喪失親人，離婚，疾病，而且隨時可能發生。不過，在做出社會原因無法解釋的結論之前，必須看到，這一類變故只是一些偶然因素，除了在某些生活條件下極有可能發生以外，其作用很像扣動扳機，732能夠觸發一些在一些經濟和社會環境中潛藏的後果。一觸即發產生的效力之所以強大，是因為它被施加於德姆拉夫婦這樣的模範移民，他們自信已經成功融入了法國的經濟和社會，他們也許高估了自己享有的保障。他們的苦惱和惶惑之所以強烈，是因為僅當變故發生之時，他們才發現自己缺少法
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