本書為作者關於近年來圖書、電影的評論集，左手妙論昆汀•塔倫蒂諾、賈樟柯、陳凱歌、杜琪峯，右手辣評馮友蘭、杜維明、翁貝託•艾柯、薩拉馬戈、熊秉元、雅各布斯……暢銷元素與思維深度兼而有之。既有韓寒式的嬉笑怒罵，也有周濂式的理*分析，既有馬家輝式的小資情調，也有樑文道式的人文關懷。
作為一種複雜的社會現象，很難簡單地用“維護社會公平”“追求正義”之類的套話來作為解決方法。但是，對於個人來説，對勵志謊言保持自我免疫，*惕“下流志向”，是當務之急。不要向誰抱怨“寒門再難出貴子”，不要有任何的反智思維。需要做的是，承認每個人都是受地域、文化、家庭以及各種偶然*因素侷限的，但是要在這些侷限之內，窮盡自己的無限可能。
生活在*的人們，不管在哪個時代，都有從小被灌輸各種勵志故事的經歷。所謂“三歲看到大，七歲看到老”，上一輩的人總是殷切希望，子女能夠在孩提時期樹立遠大的志向，長大後成名成家，光耀門楣。於是，人們發掘了各個領域的明星們，小時候努力奮鬥、積極向上的故事，以便讓更多人學習、複製他們的成功。
拜物，世間盛行，已為常態，少許取之，或能解一時之惑，但畢竟娛*而腐心，是鴉片之於咳嗽，田雀之於稻粱。而即便玄妙如宗教，其實也是“修心之學”，梁啟超乾脆稱佛家所講的法“就是心理學”。 推而廣之，若按照歸因理論所講，人們做一切事時，內心都會有利害計算，找出能自我撫平的理由。那麼，所有與人有關的正經學問，都不妨視為“心理學”。
勵志是一種無聊的精神勝利法，是一種容易上癮的瘋病。必須重新認識它，拒絕它，以求得自我的療救。 拒絕勵志，是拒絕對實現人生價值的粗暴而簡單化的描述，是拒絕超離現實基礎的妄想與執念，是拒絕對政客精心編織的公平正義誑語的輕信與盲從。拒絕勵志，是個人對各階段理想與嚴酷現狀保持相對的清醒與冷靜，默默無聞卻也充滿反叛的力量。
但是，無論如何，該書中的多數學人、讀書人，對其經歷的各個時代的公共問題，都缺乏足夠的批判與反抗意識。一些對其個人歷史具有重大影響的事件，有的人使用春秋筆法，有的乾脆閉口不提。讀者看到的，只是這些讀書人在拼命訴説自己的不幸與堅韌，鮮有對學界之外的社會思想、道德倫理的批判與構建。他們的話，只能算是讀書界湖面上的一絲清風，全然吹不起象牙塔外的驚濤駭浪了。
當小孩逐漸長大*，真切體會到，在拼爹時代，個人的誠實努力與實現成功，其實沒有多少關係時，已經沒有心力去批駁那些勵志謊言了。於是，“勵志”一詞成了無人戳穿的“皇帝新衣”，一代又一代“正能量”的犧牲品前仆後繼。
因此，拒絕人云亦云，*、新穎、有特點、不迎合，至少要與眾不同，成了我的寫作原則。具體到本書來説，還有另外一個原則，即文章必須與社會現象及思潮有所關聯，拒絕“就書論書”“就片談片”，以*之見解對現實有所觀照，思索解決問題的多重可能。
比較可惜的是，在這兩個時間點，我把大部分精力都用在閲讀和做筆記，雖然寫了不少“文藝範兒”的小品文，但闡述個人對現實社會的意見的文章屈指可數。研究生畢業後，我在從事媒體工作之餘，開始調動閲讀儲備寫作書評、影評。
有人會説，勵志雖然是謊言，但畢竟是美麗的謊言，其本意是好的，無傷大雅，不必上綱上線。但是，事實上真的是這樣嗎？需要指出的是，對勵志謊言的批評，並不是要去追究誰的過失，而是要指出這種現象的潛在危害，以便防患於未然。
仔細想來，閲讀對於我的思想塑造，在兩個時間點比較明顯。
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