1.野夫書稿中被刪減最少，最能體現作者觀點、情感的作品。
2.文字凝練，具有極強的感染力。以一枝孤筆書寫那些就在你我身邊的大歷史背景下普通人的生活變遷。
3. 柴靜口中“一半像*察，一半像土匪”的野夫，以其特有的韻律表達世間的歡笑和悲苦。
人類潛意識裏畏懼的並非身體的死亡，而是對恍惚沒有來過此世充滿了隱憂。
幾乎人類所有的殘忍都具有一種遊戲的表象，而多數的遊戲中，都埋藏着一種殘忍的本質。
走馬觀花花已老,人事倥傯又年年
人類本質上是善於忘懷的動物。傷痛抑或仇恨，都容易被時光所風化。
“前人説：道心如恆，無送無迎。指的約略便是這樣淡定。“
古人説——良廚如良相，治大國如烹小鮮。竊以為那意思是説，一個明白事理的廚子，原本可能有安邦治國的才能。不幸埋沒風塵，只好在灶台上的烈火*煙裏，鐵勺金戈，排兵佈陣，從而輾轉他的餘生了……
一般來説，一個徹底的唯物主義者一旦坐上麻將桌，就很容易變得唯心起來。比如要摸風要換座，擲骰子時要念咄咄經 。
我來到世間，是來訪求朋友的。有的人來到這個世間，是來增加敵人的。我們在大地上，懷善還是懷惡，並不難區別。
我們無法選擇自己的國家。我們生於斯長於斯，默默地忍受着生活，平靜地面對傷害，安詳地等待着結局；在亂離的歲月中隨處顛沛，時而戴着鎖鏈，時而自我圈禁，但時而也在品味着掙脱逃亡的自由歡愉。
竊以為，不長記*的民族是可恥的。當海量無辜的死亡連姓名都無存之時，美與善變得毫無意義，惡行也都被提前原諒。善惡即便難以在當世分享獎懲，原則上也應該被歷史鑑定榮恥。否則，惡無忌憚，輒善亦不被鼓勵矣。那這樣的民族，又何德何能進化於世界？
殘酷的現實往往需要殘忍的心靈去適應。
事後幾年，見面只是偶爾，但我看他的微博，常常凌晨兩三點還在。敵人也都消失的深夜，無法以酒引睡時，他有時喃喃自語：“中宵酒醒，常覺無路可走。坎難人生，此時應該言説，否則，將在這巨大的黑暗裏窒息。”
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