《湖上閒思錄》是由作者錢穆編寫，生活.讀書.新知三聯書店於2005年2月1日發行出版。該書是由作者在1948年徜佯於湖光勝景中閒思遐想的結晶，分別就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題。
男女之間往往欲勝情，夫婦之間便成情勝欲.
目前的世界，似乎對外盡在找敵人廝殺，對內又盡在努力求脱卸此一身重鎧，同時亦盡在坐立不寧寢食不遑的心情中走向病狂之路。
莊子説：“至人無夢”。這一境界，便是告訴你心象安恬，精神平帖，全人格協調一致，你心裏沒有反覆不安的分子潛伏着，那種心態一到日間，自然神志清明，天機活潑，可以泛應曲當。《易經》上説：“通晝夜之道而知”。便是此種境界。 你若太凝視一個字，凝視得太集中，太緊張，反而對這一字形惶惑認不清。你若使勁要找地下一個針，用盡你的眼力，那針反而找不到。你能放鬆些，散淡些，讓你的視力天機用事，那針忽而會自己投進你的視線，無意中覕見了，全不費力。這是你易懂的鐵*。
你見到了一個圓，不必定要看盡天下萬世之圓。圓總之只是這樣一個圓。你既見到了一個方，不必再定要看遍天下萬世之方。方總只是這樣一個方。所以你莫嫌渺小，莫恨短促，你只要活得像個“人樣子”，你便是無窮無盡人生一榜樣。
人類已往生活中所積累的一些歷史文化遺產，如何得與整個大自然界長宙廣宇相抗衡，相併立。但就人而論，也只有這樣，這是所謂人本位的意見。在*傳統見解裏，自然界稱為天，人文界稱為人，*人一面用人文來對抗天然，高抬人文來和天然並立，但一面卻主張天人合一仍要雙方調和融通，既不讓自然來吞滅人文，也不想用人文來戰勝自然。
如你能把自己的心，層層洗剝，節節切斷，到得一個空無所有，決然*的階段，便是你對人生科學化已做了一個最費工夫而又最基本的實驗。科學人生與藝術人生，在此會通，在此綰合了。
有時坐在電燈下，還不如坐在月光下。有時坐在月光下，還不如坐在黑處。
在此長宙廣宇往古來今無窮無盡的人生中間，當知只許有一個我，不許再有第二個我。也只能有一個我，不能再有第二個我，如此我才可貴。
有語言便有心外的識別，有文字便可有心外的記憶。
道德只是人世間之事，人世間一切道德，至多隻能把我們有限的自我沉沒於其他一個或多個有限的自我之內，並不能使自我與無限合一。
我們不妨説，自然界以順動為特徵，人文界以主動為特徵，人文演進之大例，即在爭取主動。儒家就人論人，故取乾卦為第一卦。就自然界言，是*先於陽。就人文界言，應該陽先於*，爭取主動來支配自然界的一切隨動。但人文主動，本亦從自然隨動中演出，而且他自有一個極限，其最後歸宿仍必回入自然。此層儒家深知之，故乾卦六爻，初爻潛龍勿用，上爻亢龍有悔，又説羣龍無首，吉，這些都是要在爭取主動中間仍不違背了順動之大法。在創進文化大道上，要依然不遠離了自然規律。
有的是記憶強勝過希望，有的是希望支配了記憶，絕難在兩者間調停平勻，不偏不倚的。然而正因這偏輕偏重，而造出人生之絕大差異來。
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