國文精選館

網站首頁練習題成語大全造句名詞解釋經典語錄名人語錄

當前位置：國文精選館 > 練習題 >

“天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也”這種辯*思想出自於A．《...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.04W

問題詳情：

“天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也”這種辯*思想出自於A．《...

“天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也”這種辯*思想出自於

A．《論語》　　 B．《離騷》　C．《道德經》　D．《孫子兵法》

【回答】

C

知識點：戰國時期的社會變化

題型：選擇題

Tags：皆知相刑惡已美之為

猜你喜歡

“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易有成。”這一觀點是下列哪一派別的思想A．道... “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易有成。”這一觀點是下列哪一派別的思想 ... 顧炎武的《日知錄》寫道：“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”下面思想與此相吻合的是A... *哲學史上有著名的四句教：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”下列思想家中最... “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”這一觀點是下列哪一派別的思想（ ... 先秦某思想家主張：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”這位思想家是( ... 3、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”這段文字反映了老子的（ ... “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成。”擁有這一思想的派別是A.儒家 ... 下列名言與“贈人玫瑰，手留餘香;關愛別人，快樂自己"藴含的人生哲理相一致的是A.天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知... “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成”持此觀點的是（）A.道家 ...

相關文章

24．顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張A... 顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張 A．天... “不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”相對於學習來説，這表明A．方法出效益，勤奮出天才B．應從學... ．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治... 28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解... 主張“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也”的思想家是A．孔子 ... 顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張A．天下... 董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善... 20．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父... 戰國時期在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也”的思想家是A．孟...

熱門文章

“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”下列與此主張同屬於一個思想流派的是(　... 閲讀下面短文，完成後面題目。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；... ……“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾... “有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。”提出這一觀點的思想家是 A．老子 ... 董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確... 6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A... 董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A．主張“... 董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*... 我國古代一位思想家説：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。”這位思想家是 A... 在*古代哲學史上有四句流傳千古、至今不衰的話；“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格... “人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？A.孔子 ... “有明之無善治，自高皇帝罷相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設官以治之，是官者，分身之... 6、“人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？A.孔子 ... 6、“人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？（）A.孔子 ... “人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天！下之民也，是故一家之中父兄治...

推薦內容

董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（）A... 有一句俗語叫“不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友”，與俗語意思相一致的組合是①天下皆知美之為美，斯惡矣 ... 董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（）A... 顧炎武在《日知錄》中提出：“文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益於天... 董仲舒認為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；... 5．顧炎武在《日知錄》中提出：“文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益... 閲讀語段，回答小題嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，... 董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨... 8.“有明之無善治，自高皇帝罷宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設官以治之，是官才，分... “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也... 在*古代哲學史上有四句流傳千古、至今不衰的話：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格... 與例句的句式相同的一項是例句：然而不王者，未之有也。A.道之所存，師之所存也。 B.甚善矣，子之治東阿也。C... 7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主... 四凶之才皆可用，堯之時，聖人在上，皆以其才任大位，而不敢露其不善之心。堯非不知其不善也伏則聖人亦不得而誅之及堯... 14.在*古代哲學史上有四句流傳千古、至今不衰的話：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去...

最近更新

把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是( )①藝術家富於感情，單憑直覺思維；他恍然大悟，無需推理。...

“terriers”簡單造句，terriers造句子

“repossess”簡單造句，repossess造句子

羅馬法的法律體系形成的主要過程是A．《十二銅表法》—習慣法—《民法大全》B．《十二銅表法》—習慣法—萬民法—《...

關於一氧化碳燃燒(2CO+O2CO2)説法正確的是A．反應過程中吸收大量的熱B．參加反應的一氧化碳和氧氣的質量...

“所關心的是”簡單造句，所關心的是造句子

“外語言”簡單造句，外語言造句子

“國民*主席”簡單造句，國民*主席造句子

“鑽井事故”簡單造句，鑽井事故造句子

2009年11月，受冷暖空氣共同影響，山西、陝西、河北、湖北、安徽等普降大到暴雪，降雪避之大、持續時間之長均為...

“心連心藝術團”簡單造句，心連心藝術團造句子

《新家庭如何塑造人》經典語錄

“無痛分手”簡單造句，無痛分手造句子

—WhichofthetwoT-shirt wouldyoulikelochoose?—Both.ThenIc...