網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

顧炎武在《日知錄》中提出:“文之不可絕於天地間者,曰明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也,若此者,有益於天...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:4.73K

問題詳情:

顧炎武在《日知錄》中提出:“文之不可絕於天地間者,曰明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也,若此者,有益於天...

顧炎武在《日知錄》中提出:“文之不可絕於天地間者,曰明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也,若此者,有益於天下,有益於將來。”上述材料反映出顧炎武  ①反對理學空談心*的弊端 ②倡導崇實致用的學術風氣 ③胸懷天下的文化自覺  ④*在民的*訴求

A.①③④      B.①②④     C.①②③       D.②③④ 

【回答】

C

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
顧炎武在《亭林文集》卷四中提出:“君子之為學,以明道也,以救世也。”這裏的“以明道”“以救世”表明他關注國計民... 顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之以刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張 A.天... 晚清張之洞在其著作《勸學篇》中寫道:“夫不可變者,倫紀也,非法制也;聖道也,非器械也;心術也,非工藝也。”對這... 15.*古代某學者提出:“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也”;“道之大原出於天,天不變,道亦不變”... 明代顧炎武在《日知錄》中論述道:“人聚於鄉而治,聚於城而亂。聚於鄉則土地闢,田野治,欲民之無恆心不可得也。聚於... 5.顧炎武在《日知錄》中提出:“文之不可絕於天地間者,曰明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也,若此者,有益... 關於誠信問題,孔子曰:民無信不立。孟子説:是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也。程頤説:誠者,實理也。我們今天... 顧炎武《亭林文集》指出:“君子之為學,以明道也,以救世也。徙以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉!”在此,顧炎武... 顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張A.天下... 葉適在《水心別集進卷詩》中提出:“夫形於天地之間者,物也。”“物之所在,道則在焉,物有止,道無止也。”這種觀點...
相關文章
《荀子·君道》中寫道:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,... 12.明清之際有學者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以... 顧炎武的《日知錄》寫道:“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。”下面思想與此相吻合的是A... 《荀子•君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可不... 《旬子·君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可不... 明清之際有學者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為... 明清之際著名思想家顧炎武在《日知錄》中寫道:“保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責焉。”這... 24.顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張A... 《荀子·君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可不...  “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也;夏者天之所以長也,德者君之所以養也;霜者天之所以殺也,刑者君之所以罰也...
熱門文章
王陽明曾説:“夫道,天下之公道也;學,天下之公學也。非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”此話實質上A.批評了... 蘇子①謂楚王曰:“仁人之於民也,愛之以心,事之以善言。孝子之於親也,愛之以心,事之以財。忠臣之於君也,必進賢人... 顧炎武説:“三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,農夫之辭也;‘三星在户’,婦人之語也;‘月離於畢’,戍卒之作... 康有為曾説:“今天下之言變者,曰鐵路,曰礦務,曰學堂,曰商務,非不然也,然若是者,變事而已,非變法也。”下列對... 《春秋繁露》中寫道:“正朔、服*之改,受命應天制禮作樂之異,人心之動也,二者離而複合,所為一也。”該主張的主要... 顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食,美其服,而後教化可行,風俗可善也... 孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”這體現了... 《荀子•君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官 吏),遠者天下,近者境內,不可... 7.《荀子•君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不... 20.王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顧炎武説:“博學於文,行已有恥,自一身以至天下... .19世紀末,有人在其著作中這樣寫道:“二千年來之政,秦政也,皆大盜也。……沖決君主之網羅……彼君之不善,人人... 《荀子••君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可... 9、王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顧炎武説:“博學於文,行已有恥,自一身以至天下國... 王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顧炎武説:“博學於文,行己有恥,自一身以至天下國家,... 顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食美其服,而後教化可行,風俗可善也”...
推薦內容
“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。”相對於學習來説,這表明A.方法出效益,勤奮出天才B.應從學... 顧炎武在《日知錄》中説:“天下有道,則庶民不議,然則政教風俗,苟非盡善,即許庶民之議矣。”下列主張與這一觀點最... 閲讀下面的文言文,完成下面試題。人有惡蘇秦於燕王者,曰:“武安君,天下不信人也。王以萬乘下之,尊之於廷,示天下... 8.清初思想家王夫之提出“天地之德不易,而天地之化日新……日之有晝夜如人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為... 28.董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解... 《春秋繁露》中有:“天地人,萬物之本也。天生之,地養之,人成之;天生之以孝悌,地養之以衣食,人成之以禮樂,三者... 仲永之通悟   [*]王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢於材人遠矣。卒之為眾人,則其受於人者不至也。... 董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確... 顧炎武在《日知錄》中説:“朝覲者不之殷(商)而之周,訟獄者不之殷而之周,於是周為天子,而殷為侯服矣。”下列與作... 唐太宗多次説“君,舟也;民,水也,水能載舟,亦能覆舟。”“天下者有道人推為主,無道則人棄而不用,誠可畏也。”這... 董仲舒曾説:“是故王者上謹於承天意,以順命也;下務明教化民,以成*也;*度之宜,別上下之序,以防欲也;修此三... *古代哲學家楊泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,氣也。水土之氣,升而為天”。下列與之相一致的觀點是A.... 4.董仲舒認為:“仁之美者在於天。天,仁也”,“察於天之意,無窮極之仁也”。這説明了董仲舒(   )A.宣揚君... 2.韓非子在《韓非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者順則天下治,三者逆則天下亂,此天下之常道也。”這表... 《韓非子》:“人主之患在於信人。信人則制於人。人臣之於其君非有骨肉之親也,縛於勢而不得不事也。故為人臣者窺覘其...