網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

4.此等論調,由今日觀之,固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前,真極大膽之創論也,故顧炎武見之而歎,謂“三代之治...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:3.04W

問題詳情:

4.此等論調,由今日觀之,固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前,真極大膽之創論也,故顧炎武見之而歎,謂“三代之治...

4.此等論調,由今日觀之,固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前,真極大膽之創論也,故顧炎武見之而歎,謂“三代之治可復”。爾後此梁啟超譚嗣同輩倡民權共和之説,則將其書節抄,印數萬本,祕密散佈,於晚清思想之驟變,極有力焉。上述材料表明(  )

A.朱熹主張恢復三代制度      B.黃宗羲為晚清思想鉅變奠定基礎

C.王陽明思想主觀激進        D.李贄與梁啟超譚嗣同主張民權共和

【回答】

B

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
8.此等論調,由今日觀之,固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前,真極大膽之創論也,故顧炎武見之而歎,謂“三代之治... 21.顧炎武曾説:“昔之清談談老莊,今之清談談孔孟。不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學論政之... 顧炎武在《生員論》中指出:“國家之所以取生員而考之以經文、論、策、表、判者,欲其明六經之旨,通當世之務也。……... 顧炎武在《日知錄》中説:“不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學論政之大端一切不問,而曰一貫,曰... 7.顧炎武在《日知錄》中説:“孰知今日之清談,有甚於前代者?昔之清談談老莊,今之清談談孔孟。……不習六藝之文,... 顧炎武在《日知錄》中説:“不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學、論政之大端一切不問,而曰一貫,... 清代思想家顧炎武稱“八股之害等於焚書,而敗壞人材有甚於咸陽之郊所坑者但四百六十餘人也”。他抨擊的制度是(  )... 顧炎武在《日知錄》中説:“孰知今日之清談,有甚於前代者。昔之清談談老莊,今之清談談孔孟。……不習六藝之文,不考... 顧炎武在《日知錄》中説:“孰知今日之清談,有甚於前代者?……今之清談孔孟。……不宗當代之務,舉夫子論學論政之大... 此等論調,由今日觀之,固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前,真極大膽之創論也,故顧炎武見之而歎,謂“三代之治可復...
相關文章
4.顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食,美其服,而後教化可行,風俗可... 顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食美其服,而後教化可行,風俗可善也”... 24.顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張A... 顧炎武在《日知錄》中説:“劉、石亂華,本於清談之流禍,人人知之。孰知今日之清談,有甚於前代者。昔之清談談老莊,... 顧炎武的《日知錄》寫道:“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。”下面思想與此相吻合的是A... 顧炎武在《郡縣論》中説:“天下之人各懷其家,各私其子,其常情也。為天子為百姓之心,必不如其自為,此在三代以上已... 顧炎武決心做到:“凡文之不關乎六經之旨、當世之務者,一切不為”。由此可見他(  )A.強調實地調查      ... 顧炎武説:“理學之名,自宋人始有之。……今之所謂理學……不取之‘五經’而但資(宋明)之語錄。……又曰:‘《論語... 顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食,美其服,而後教化可行,風俗可善也... 《素問•四氣調神大論》中提出:“是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而後*之,亂已成而後...
熱門文章
顧炎武説“盡天下一切之權而收之在上,而萬幾之廣,因非一人所能*也,而權乃移於法。於是多為之法,以禁防之,雖大奸... 35.康有為在受光緒帝召見時稱:“泰西講求三百年而治,日本施行三十年而強,吾*國土之  大,*之眾,變法三... 明代顧炎武在《日知錄》中論述道:“人聚於鄉而治,聚於城而亂。聚於鄉則土地闢,田野治,欲民之無恆心不可得也。聚於... 顧炎武決心做到:“凡文之不關乎六經之旨、當世之務者,一切不為”。由此可見他 A.強調實地調查  B.反對君主專... 閲讀下面的文言文,完成後面小題。其下平曠,有泉側出,而記遊者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六裏,有穴窈然,入之甚... 顧炎武決心做到:“凡文之不關乎六經之旨、當世之務者,一切不為”。由此可見他A.強調實地調查     B.反對君... 顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之以刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張 A.天... 張謇評論某人時説:“以四朝之元老,籌三省之海防,統勝兵精卒五十營,設機廠、學堂六七處,歷時二十年之久,用財數千... 顧炎武説:“三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,農夫之辭也;‘三星在户’,婦人之語也;‘月離於畢’,戍卒之作...  “今日者拯斯人於塗炭,為萬世開太平,此吾輩之任也。”顧炎武由此成一代大學者,開一代新學風,其思想脈絡清晰可見...  顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食,美其服,而後教化可行,風俗可善... 不躬不親齊桓公謂管仲曰:“吾國甚小,而財用甚少,而羣臣衣服輿馬甚汰,吾欲禁之,可乎?”管仲曰:“臣聞之,君嘗之... 顧炎武《亭林文集》指出:“君子之為學,以明道也,以救世也。徙以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉!”在此,顧炎武... 黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後... 顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張A.天下...
推薦內容
7、顧炎武在《亭林文集·與施愚山書》説到:“理學之名,自宋人始有之。……今之所謂理學,……不取之‘五經’,而但...  “死者,天地之理,物之自然,奚可甚哀?當今之時,世鹹嘉生而惡死,厚葬以破業,重服以傷生,吾甚不取。”漢文帝的... 材料一 董仲舒在《舉賢良對策》之第三策中説:“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。今師異道,人異論,百... 沒有錯別字的是( ) A.即克,公問其故。 B.由此觀之,王之敝甚矣 C.自此,冀之南,漢之*,無壟斷焉。 D...  近代學者章太炎指出:“《大學》有治其國者必先齊家之語……此殆封建時代,家國無甚分別。所謂家者乃千乘之家、百乘... 王夫之在《讀通鑑論》中寫道:“垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨。豈非理而能然哉?……為天下計,則... 王夫之《讀通鑑論》載:“郡縣之法,已在秦先。秦之所滅者六國耳,非盡滅三代之所封也。則分之為郡,分之為縣,俾才可... 明太祖説:“夫元氏之有天下,固由世祖之雄武,而其亡也,由委任權臣,上下矇蔽故也,今禮所言不得隔越中書奏事,此正... 材料一 郡縣之制垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之……秦之所滅都六國耳,非盡滅三代之所封也。則分之為郡,分之... 顧炎武説:“封建之失,其專在下;郡縣之失,其專在上。……今之君人者,盡四海之內為我郡縣猶不足也,人人而疑之,事... 黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有... 明洪武十三年春正月已亥,胡惟庸等既誅,上諭文武百官日:“朕欲革去中書省,升六部,仿古六卿之制,俾之各司所事。”... 35.清代學者顧炎武在談到*古代某一官職的作用時指出:“秩卑而命之尊,官小而權之重,此小大相制,內外相維之意... 黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有... 25.黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治...