網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

32.清代學者顧棟高在《春秋大事表》中指出:“*歷代*得失,有土之諸侯未必皆賢,即使因其不賢而易置之,而其...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.86W

問題詳情:

32.清代學者顧棟高在《春秋大事表》中指出:“*歷代*得失,有土之諸侯未必皆賢,即使因其不賢而易置之,而其...

32.清代學者顧棟高在《春秋大事表》中指出:“*歷代*得失,有土之諸侯未必皆賢,即使因其不賢而易置之,而其政令不能盡出於王朝,其民之視聽不能盡屬於天子。故常散而不能聚,弱而不強。其易而縣邑也,則不然。”由此可知春秋時期

A.分封制完全被縣邑製取代                  B.*集權雛形開始出現

C.各級官員由皇帝直接任免                  D.天子不再直接統治臣民

【回答】

B

知識點:古代*的*制度

題型:選擇題

猜你喜歡
3.李贄在《續焚書》中説:“世之法孔子者,法孔子之易法者耳。孔子之道,其難在以天下為家而不有其家,以羣賢為命而... 清初經學家萬斯大在《宗法》中説:“古之時,諸侯之嫡長子為世子,嗣為諸侯;其餘支庶之後,族類繁多,懼其散而無統也... 清朝學者萬斯大説:“古之時,諸侯之嫡長子世子,嗣為諸侯;其餘支庶之後,族類繁多,懼其散而無統也,因製為大宗小宗... 19.顧炎武曾説:“昔之清談談老莊,今之清談談孔孟。未得其精而已遺其粗,未究其本而先辭其末,不習六藝之文,不考... 33.顧炎武針對明代學風的弊病指出:“若有明一代之人,其所著書,無非竊盜而已。”他強調凡做學問,“必古人之所未... 歷史學家夏曾佑在《*古代史》一書中指出,“*之①,得孔子後而立。*之②,得秦皇而後行。*之③,得漢武而... 清朝學者萬斯同説:“古之時,諸侯之嫡長子為世子,嗣為諸侯;其餘支庶之後,族類繁多,懼其散而無統也,因製為大宗小... 清代學者顧棟高在《春秋大事表》中指出:“*歷代*得失,有土之諸侯未必皆賢,即使因其不賢而易置之,而其政令不... 清朝學者萬斯大説:“方之時,諸侯之嫡長子為世子,嗣為諸侯;其餘支庶之後,族類繁多,懼其散而無統也,因製為大宗小...  清朝學者萬斯大説:“古之時,諸侯之嫡長子為世子,嗣為諸侯,其餘支庶之後,族類繁多,懼其散而無統也,因製為大宗...
相關文章
明末思想家顧炎武在《吳中記事》中指出:“富民有田而貧者多佃之,秋收之後,所得各居其半。”這反映了當時農村經濟中... 35.清代學者顧炎武在談到*古代某一官職的作用時指出:“秩卑而命之尊,官小而權之重,此小大相制,內外相維之意... 清代《韻鶴軒雜著》一書描述當時的蘇州“士之事賢友仁者必於蘇,商賈之糴賤販貴者必於蘇,百工雜技之流其售奇鬻異者必... 18、顧炎武針對明代學風的弊病指出:“若有明一代之人,其所著書,無非竊盜而已。”他強調凡做學問,“必古人之所未... 明末思想家顧炎武在《吳中紀事》中指出:“富民有田而貧者多佃之,秋收之後,所得各居其半。”這反映了當時農村經濟中... 55.《歷代名臣奏議》卷二七三稱:(元代)行省“有諸侯之鎮,而無諸侯之權”。據此可知,元行省A.*國重事,無不... 《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚... 董仲舒在《舉賢良對策》中説:“臣愚以為諸不在六藝之科,孔子之術者,皆絕其道,勿使並進”,他提出這一主張的根本目... 16.錢穆《*歷代*得失》中指出:“任何一個制度之創立,必然有其外在的需要,必然有其  內在的用意。”據此... 清朝學者萬斯大説:“古之時,諸侯之嫡長子為世子,嗣為諸侯;其餘支庶之後,族類繁多,懼其散而無統也,因製為大宗小...
熱門文章
清代史學家趙翼説:“自古皆封建諸侯,各君其國,卿大夫亦世其官……其後積弊日甚,其勢不得不變。於是先從在下者起…...  “《禮》者,法之大分,類之綱紀也……隆禮至法則國有常,尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王,重法愛民而... 4.顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食,美其服,而後教化可行,風俗可... 27.有學者指出:“(戰國)諸侯莫不好霸道而斥王道……放縱天下之士坐而論道,擇善而從……諸侯國君雖然不能對諸子... *古代某思想家説:“求諸心而得,雖其言之非出於孔子者,亦不敢以為非也;求諸心而不得,雖其言之出於孔子者,亦不... 有學者指出:“(戰國)諸侯莫不好霸道而斥王道……放縱天下之士坐而論道,擇善而從……諸侯國君雖然不能對諸子思想兼...  5.清代學者黃宗羲曾指出:“治天下者既輕其賦斂矣,而民間之習俗未去,蠱惑不除,奢侈不革,*仍不可使富也。”... 顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食美其服,而後教化可行,風俗可善也”... 管仲認為:“有道之君……下有五橫以揆(即糾察之意)其官,則有司不敢離法而使矣。”宋代學者王應麟指出:“至秦,人... 顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食,美其服,而後教化可行,風俗可善也... 元朝趙天麟説:“今立行省於外,維持錯綜,眾建其官,有諸侯之鎮而無諸侯之權,可謂於審力之形矣。材料表明元代設置行... 元朝趙天麟説:“今立行省於外,維持錯綜,眾建其官,有諸侯之鎮而無諸侯之權,可謂於審力之形矣。”材料表明元代設置... 蔡元培先生在《*大學月刊》中指出:“治自然科學者,局守一門,而不肯稍涉哲學,而不知哲學即科學之歸宿,其中如自...  顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食,美其服,而後教化可行,風俗可善... 2.清代學者王國維指出:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生...
推薦內容
漢武帝問策賢良文學,董仲舒對日:“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”(引自《漢書·董仲... 王安石説:“國以任賢使能而興,棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興,昏亂之世雖有之亦不興?蓋用之與不用之謂也。... .王安石説:“國以任賢使能而興,棄賢專己而衰……何治安之世存之而能興,昏亂之世雖有之亦不興?蓋用之與不用之謂也... 《明史紀事本末》中記載明太祖所説的一段話:“自秦始置丞相,不旋踵而亡。漢、唐、宋因之,雖有賢相,然其間所用者多... 王國維在《宋元戲劇史序》中説:“一代有一代之文學,楚之騷,漢之賦,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學,而... 31.“臣(董仲舒)愚以為使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏民之賢者,歲貢各二人以給宿衞,且以觀大臣之能;所貢賢者... 蘇東坡在《晁錯論》中*示:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於... 7.清代學者王國維指出:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生... 3.歷史學家夏曾佑在《*古代史》一書中説:“*之教,得孔子而後立;*之政,得秦皇而後行;*之境,得漢武... 漢武帝問策賢良文學,董仲舒對曰:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”(《漢書·董仲舒傳》...  “國政一公之臣民,其君不以為私。其擇官治事,亦有階級、資格,而所用必皆賢能,一與其臣民共之。……臣民一有不愜... 元朝趙天麟説;“今立行省於外,維持錯綜,眾建其官,有諸侯之鎮而無諸侯之權,可謂於審力之形矣。”材料表明元代設置... 17.清代趙翼《廿二史札記》載:“自古皆封建諸侯,各君其國,卿大夫亦世其官……漢祖以匹夫起事,角羣雄而定一尊。... 顧炎武批評明代學風弊病説:“若有明一代之人,其所著書,無非竊盜而已。”強調凡做學問,“必古人之所未及就,後世之... 顧炎武在《日知錄》中説:“朝覲者不之殷(商)而之周,訟獄者不之殷而之周,於是周為天子,而殷為侯服矣。”下列與作...