4．閲讀下面的文字，完成後面練習。毫無疑問，《西遊記》是佛教文本。其本事為唐代高僧玄奘大師西天取法的歷史事件，...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.19W

問題詳情：

4．閲讀下面的文字，完成後面練習。

毫無疑問，《西遊記》是佛教文本。其本事為唐代高僧玄奘大師西天取法的歷史事件，並以佛教“原罪——消業——解脱”的教義體系為基本情節模式，宗教傾向上雖然佛道並舉，但“重佛輕道”更為明顯，因而在書寫風格上清淡脱俗，字裏行間洋溢佛光禪意。但是，令我們深感詫異的是：《西遊記》在後來的演化中逐漸脱離了佛教軌道，最終被道教徒攘奪。

眾所周知，《西遊記》中“聖僧出世”的故事，有“褻瀆聖僧”之嫌，久為佛家詬病，直接導致佛教徒主動疏遠、拒絕，放棄《西遊記》這塊本屬佛教的陣地。而且，“聖僧出世”的故事，對佛教徒打擊最大，但卻完全符合道教的教義，成為《西遊記》道教化的重要一環。

因為《西遊記》採用神魔小説的載體形式，唐僧形象被矮化和醜化。在神魔精魅世界中，唐僧作為凡人最為愚昧、軟弱，與孫悟空“上天入地、莫能禁止”的無量神通相比，作為師父的唐僧黯然失*，從形象到*格幾乎乏善可陳。對歷史上首屈一指的文化偉人做如此顛覆*的“異化”，引起佛教徒的強烈反感。這與史書記載和歷代各種“西遊”故事完全不一樣，“神魔”這一載體形式對於“唐僧取經”定型、傳播的是非功過，值得研究。

相對於佛教徒的主動退讓，道教徒卻對《西遊記》充滿熱情，他們從一些故事情節和文字中看到了客觀存在的道教內容，於是大肆闡發，甚至不惜惡意增刪、篡改，做道教化“誤讀”，最終將《西遊記》拉入道教的彀中。

《西遊記》的道教化“誤讀”始於清初康熙年間。時有“奉道弟子”汪澹漪，傾盡全力，將《西遊記》評點、篡改為《西遊*道書》。為了實現《西遊記》道教化目的，汪澹漪不擇手段。除了在文本中充塞大量道教內容之外，還將《西遊記》作者定為宋元之交全真教道祖邱處機；又附錄一篇《長春真君傳》，歌頌邱處機歷時四載遠赴雪山勸化成吉思汗的“一言止殺”的仁德功業，並以此暗喻唐玄奘大師西行壯舉；再編撰一篇《玄奘大師行狀》，揭示《西遊記》之原型。應該承認，汪澹漪不愧為一個高明的圖書包裝策劃師，從此，《西遊*道書》大行其道，成為首屈一指的道教典籍。後來流行的《西遊記》文本，如《西遊真詮》《西遊原旨》《西遊正旨》都是脱胎自《西遊*道書》的道教評本。

道教徒怎麼會如此看重和覬覦一部佛家稗説呢? 考察佛道兩教發展實際，結合《西遊記》的相關描寫，可以看出道教徒攘奪《西遊記》並非偶然。在*宗教史上，佛道兩教多有纏夾，其關係可概括為共存、互滲、競賽和論爭。道教教義蕪雜，修煉方法繁雜不得要領，成仙無可*實，尤其“老子化胡”一説荒誕不經，不能使人信服，所以歷史上佛道論衡的總體趨勢是佛勝道負。清代，隨着外來宗教和民間宗教的崛起，道教日顯衰落，失去主導地位。再者，明清之際，實學昌盛，西風東漸。在這一社會文化大背景下，道教徒感受到自身危機，急於將自家思想回歸正統，以及對其內部各種旁門邪説進行清理、批判。

凡此可見，從汪澹漪開始，道教徒一直堅持對《西遊記》做道教化“誤讀”，直至它花落道家。

（選自竺洪波《<西遊記>為何被清代道教徒攘奪》，有刪改）

【小題1】下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A．《西遊記》的字裏行間充盈佛光禪意，書寫風格上清淡脱俗側重佛家，而且在宗教傾向上“佛道並舉”的特點更為明顯。

B．在《西遊記》神魔精魅的世界中，唐僧被矮化、醜化。佛教徒對這位文化偉人被如此顛覆*“異化”有強烈牴觸情緒。

C．汪澹漪將《西遊記》作者定為全真教道祖邱處機，歌頌他勸化成吉思汗的“一言止殺”的仁德功業，都是為了使《西遊記》道教化。

D．《西遊記》從清初康熙年間開始被道教化“誤讀”，許多道教徒對其大肆闡發，惡意修改，最終將其拉入道教範圍。

【小題2】下列不屬於道教攘奪《西遊記》的原因的一項是

A．從*宗教史來看，佛道兩教之間的確存在着許多糾纏，這種糾纏關係可以概括為互相滲透、競爭、論辯和共存。

B．道教教義雜亂，修煉方法繁雜不得要領，有的內容不能使人信服，導致歷史上兩教的論衡呈現佛勝道負的總體趨勢。

C．明清之際，實學發展興旺，西方文化等流入*。清代，外來和民間宗教崛起，道教漸漸衰落，失去主導地位。

D．在當時的社會文化背景下，道教徒感受到自身的危機，着急讓自家思想回到正統的軌道上，並想使其內部變得純正。