國文精選館

網站首頁練習題成語大全造句名詞解釋經典語錄名人語錄

當前位置：國文精選館 > 練習題 >

《春秋繁露》中寫道：“正朔、服*之改，受命應天制禮作樂之異，人心之動也，二者離而複合，所為一也。”該主張的主要...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.78W

問題詳情：

《春秋繁露》中寫道：“正朔、服*之改，受命應天制禮作樂之異，人心之動也，二者離而複合，所為一也。”該主張的主要...

《春秋繁露》中寫道：“正朔、服*之改，受命應天制禮作樂之異，人心之動也，二者離而複合，所為一也。”該主張的主要目的是

A．藉助天意來宣揚大一統和加強君權 B．為三綱五常學説提供理論基礎

C．鞏固儒學在思想界的統治地位 D．將哲理引入儒學促使其思辨化

【回答】

A

知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想

題型：選擇題

Tags：春秋繁露制禮作樂服之改之動之異

猜你喜歡

一位南宋學者對“克己復禮為仁”的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私慾也。復，反也。禮者，天理之... 材料一董仲舒在《舉賢良對策》之第三策中説：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百... 《荀子·君道》中寫道：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，... 《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明於在身之與天同者而用之……”這體現了哪一... 《春秋繁露》中有：“天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之；天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者... 《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現了（... 《春秋繁露》雲：“與大同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君主應(　... 2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民... 董仲舒《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話宣揚的是（... 董仲舒的《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君...

相關文章

、陳獨秀説：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無... 《荀子•君道》：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，不可不... 顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張 A．天... 《荀子·君道》：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，不可不... 24．顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張A... ．《禮記》多數篇章是孔子弟子的作品，其中寫道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露·順命》中寫道：“皇天佑而子... 陳獨秀説“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動... 《旬子·君道》：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，不可不... 顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張A．天下... 晚清張之洞在其著作《勸學篇》中寫道:“夫不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非器械也；心術也，非工藝也。”對這...

熱門文章

15.*古代某學者提出：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也”；“道之大原出於天，天不變，道亦不變”... 《荀子••君道》：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠者天下，近者境內，不可... 11.董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“受命於君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內... 陳獨秀説：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無所... 顧炎武在《日知錄》中提出：“文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益於天... 《周禮·秋官司寇·薙氏》載：“掌殺草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。若欲其化也，則以水... 陳獨秀説：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無... “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也... 7.《荀子•君道》：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠者天下，近者境內，不... 《荀子•君道》：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠者天下，近者境內，不可... “樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也，禮義立，則貴賤等矣；樂... 4.“春秋何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，則元氣和順，風雨時，景星見，... 28﹒陳獨秀説：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視... 孟子説：“心之官則思。”荀子説：“心者，形之君也，而神明之主也。”又有人説：“人的記憶皆在於腦。”這些論斷都強... 5．顧炎武在《日知錄》中提出：“文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益...

推薦內容

“側隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體... 《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之為寶。”《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*也。”《呂氏春秋·上農》：“時至... 6．“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也，禮義立，則貴賤等矣。... 子曰，克己復禮為仁，一曰克已復禮，天下歸仁焉。”有人對這段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之... 韓非子主張“事在四方，要在*；聖人執要，四方來效”；“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而徵諸侯者，以其威勢也”... “民之所憂，我之所思：民之所思，我之所行”是*的執政理念，也是春秋戰國百家爭鳴中某一學派的思想與主張。下... （18分）材料一唯天子受命於天，天下受命於天子，一國則受命於君。王者必受命而後王，王者必改正朔，易服*，制禮... 7.“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也，禮義立，則貴賤等矣。... 董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中説：“美事召美類，惡事召惡類，類之相應而起也。如馬鳴則馬應之，牛鳴則牛應之。帝... 宋代學者李覯主張：“法者，天子所與天下共也，如使同族犯之而不刑殺，是為君者私其親也；有爵者犯之而不刑殺，是為臣... 顧炎武的《日知錄》寫道：“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”下面思想與此相吻合的是A... 5、“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產業之花息也。然則為天下之大害者，君而... “樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂... 《荀子·王制》：“凡農之道，厚（侯）之為寶。”《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*也。”《呂氏春秋·上農》：“時至... 以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為座右銘的范仲淹為革除北宋時弊，主張改革。其改革主張的核心是（）A．整頓...

最近更新

小麥籽粒*澤由3對*遺傳的基因（A和a、B和b、C和c）所控制，只要有一個顯*基因存在就表現紅*，只有全隱*...

無事生非的意思和含義

“你們的關係”簡單造句，你們的關係造句子

判斷題：＝－2．…………………（　　）

“productiveness”簡單造句，productiveness造句子

“趙穿”簡單造句，趙穿造句子

下列有關細胞結構成分的敍述，不正確的是：A．各種生物膜的化學組成大致相同，結構相似B．分泌蛋白合成越旺盛的細胞...

“佟磊”簡單造句，佟磊造句子

–Thankyou. --

《神犬小七》經典語錄

下圖是人體神經調節示意圖。下列有關敍述正確的是(　　)A.如果傳入神經受損，其他結構正常，刺激感受器，大腦皮層...

13．翻譯下面的句子。1．自其不變者觀之，則物與我皆無盡。2．固一世之雄也，而今安在哉？

文在西經典語錄

右圖1是元素週期表中硒元素的部分信息，圖2是硒原子的結構示意圖。據圖回答問題：（1）硒元素位於週期表中的第

圖12*是探究“*熔化時温度變化規律”實驗中某時刻温度計的示數，圖12乙是根據實驗數據畫出的圖像。（1）圖12...