一.現代文閲讀閲讀下面材料，完成1～3題。任何社會，任何時代，任何國家，都會有專門以*為主的行業，不妨稱之為...

問題詳情：

一.現代文閲讀

閲讀下面材料，完成1～3題。

任何社會，任何時代，任何國家，都會有專門以*為主的行業，不妨稱之為*業。但*業在正常社會的各行各業中應占多大比重？應居於什麼樣的地位？尤其是應作出怎樣的價值認定？這裏頭的講究可就大了。

據説*古代的《詩經》，當時大都是能唱的，其功能之一是為了“侑酒”，即為王公大臣、達官貴人取樂。但所唱的那些內容，又並非是為逗樂而逗樂的，其中不乏斥政、哀民的內容，所以後來儒家將《詩經》定為五經之首。加上《詩經》有文化含量、文化品位，不同於人人都能唱的通俗歌曲，所以在社會的各種活動中佔的比重不太多。

解放前，藝人的地位很低，被人鄙夷為“娼優”。這是不公正的，也絕對是偏見。後來文人藝人的地位大提高，被譽為文藝工作者。*在《延安文藝座談會上的講話》中，對文藝很尊重，並強調其功績，但又斷然認為不能把文藝抬高到不適當的地位。連嚴肅的、有價值的文藝都不應被抬高到不適當的地位，那些專門取樂、專門搞笑的藝人呢，似乎就更不應當被捧為世上最尊貴、最有威風的人了。為什麼？原因之一便是：一個社會若是成了演唱的盛世，説笑的盛世，耍鬧的盛世，註定會導致真正的社會文明的虛弱化，泡沫化，浮躁化。

然而今天，*的*業之火，堪稱空前。若是對國人特別是青少年提問‚你認為今天最值得崇拜的名人、貴人是誰？我看十之*的回答，其一便是演藝明星！與之並列的，也無非是*、富豪之類。而明星們所*的主業，又側重於*。在文藝界之中，為什麼京劇拼不過現代的通俗歌曲？因為京劇從屬於文化，從事京劇事業的人需要去背誦帶有古文意味的唱詞，需要苦練合於章法的唱、念、做、打功夫。此外，京劇劇本中的內容，主旨上宣揚的又大多是道義。總之，隨意*很少。而今天的通俗歌曲、流行歌曲，以及相聲、小品，其主要的功能是*，表演和推銷的就是樂子。演員、聽眾、觀眾無須重視文化，帶着嗓子、臉子、耳朵、眼睛就成了。那樣的明星為什麼掙那麼多錢？無非是用樂子換來的。觀眾為什麼捨得花那麼多錢？一大半原因是買明星的名，一小半是為了去上模仿秀節目，繼之也成為明星。

必須承認：世上既然出現了*業，就表明任何人都需要*，這是正常的，無可非議。就像*品中的興奮劑，適量地使用一點也無妨。關鍵是*的比重過大，興奮劑的使用量超大，就不是健康社會應有的現象了。

當前演藝界的為樂而樂，已經波及社會各界。政界中的人在下指示、做報告、四處發言時，都喜歡在內容中添加一點笑料；文學界中寫出的作品，也都習慣於注入“幽默”‚因素；學術界的説古論今，也常常使用笑談、戲説、雜侃來增*。總之，社會各界都趨於*化。 

*真的進入時時歡樂、處處快樂的盛世了嗎？不必回答，看看天災人禍頻出、不公平之事仍多的現象就可以了。世上有一些以*為業的人，為社會增添一點*因素無可非議。但是*比重太大，把不喜歡搞*、一心辦正事的嚴肅之人弄到台下場外，恭請演藝明星走上貴賓席，這隻能使整個社會浮躁起來。 

誠然，一個社會，一個民族，必須具備樂觀主義精神。但樂觀主義往往也有一個天敵，就是盲目樂觀，或者説是毫無憂患意識。即使在戲劇舞台上上演的是百分之百的喜劇，掃盡了所有的悲劇，這樣的舞台也只能稱之為賤舞台，審美價值很低。

（節選自《*日報》，有刪改）

下列對“*”的理解，不正確的一項是（     ） （3分）

A．*在歷史和現代社會中均是專門行業，但其比重、價值的大小及其認定，值得高度重視。 

B．*古代的《詩經》所收錄的詩均能唱誦，其功能之一“侑酒”便是*，即讓王公大臣、達官貴人取樂。 

C．《詩經》中的內容並不是為逗樂而逗樂的，其中不乏斥政、哀民的內容，才使其在各種社會活動中所佔的比重不太多。 

D．解放前，從事*業的藝人被鄙夷為“娼優”，這説明藝人的地位低下，*業沒有得到

重視。

下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是（     ） （3分）

A．解放後，文人、藝人被譽為文藝工作者，得到社會尊重，這使得他們的地位有了很大的提高。 

B．一個無處不充斥*的盛世，或許會導致社會文明的虛弱化、泡沫化與浮躁化。 

C．文藝極為重要，但不能將其抬高到不適當的地位，即使是嚴肅的、有價值的文藝也應如此。 

D．今天，*的*業空前繁榮，這從國人特別是青少年對演藝明星的頂禮膜拜中可見一斑。

 3、根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（     ） （3分）

A．作者認為，京劇拼不過現代的通俗歌曲的原因就是京劇從屬於文化，從事京劇事業的人需要去背誦帶有古文意味的唱詞，需要苦練合於章法的唱、念、做、打功夫。 

B．當前*之風盛行，是正常的。不過政界、文學界、學術界均趨於*化，這種現象令人擔憂。 

C．作者認為，一個社會，一個民族，必須具備樂觀主義精神，但不可盲目樂觀，或者説是不要毫無憂患意識。 

D．身處盛世，*本無可非議，但*的比重過大，將會使人們失去憂患意識，使整個社會浮躁起來。

【回答】

1．C(C項將原因唯一化。原文“但所唱的那些內容，又並非是為逗樂而逗樂的，其中不乏斥政、哀民的，所以後來儒家將《詩經》定為五經之首，也是有道理的。加上《詩經》有文化含量、文化品位，不同於人人都能唱的通俗歌曲，所以在社會的各種活動中佔的比重不太多”)

2．B(“或許”錯。原文“一個社會若是成了演唱的盛世、説笑的盛世、耍鬧的盛世，註定會導致真正的社會文明的虛弱化，泡沫化，浮躁化”)

3．C（A.絕對化，原文是“京劇劇本中的內容，主旨上宣揚的又大多是道義”B項張冠李戴，“是正常的”錯，原文“世上既然出現了*業，就表明任何人都需要*，這是正常的”，而不是説“當前*之風盛行，是正常的”。）D項曲解文意，“身處盛世”錯原文“*真的進入時時歡樂、處處快樂的盛世了嗎？不必回答，看看天災人禍頻出、不公平之事仍多的現象就可以了”

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題