問題詳情：
（一）文言文閲讀（19分）
閲讀下面的文言文，完成10—13小題。
孔穎達，字仲達，冀州衡水人。八歲就學，誦記日千餘言，暗記《三禮義宗》。及長，明服氏《春秋傳》、鄭氏《尚書》、《詩》、《禮記》、王氏《易》，善屬文，通步歷。嘗造同郡劉焯，焯名重海內，初不之禮，及請質所疑，遂大畏服。
隋大業初，舉明經高第，授河內郡博士。煬帝召天下儒官集東都，詔國子祕書學士與論議，穎達為冠，又年最少，老師宿儒恥出其下，*遣客刺之，匿楊玄感家得免。補太學助教。隋亂，避地虎牢。
太宗平洛，授文學館學士，遷國子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉給事中。時帝新即位，穎達數以忠言進。帝問：“孔子稱‘以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛’，何謂也？”對曰：“此聖人教人謙耳。己雖能仍就不能之人以諮所未能己雖多仍就寡少之人更資其多內有道外若無中雖實容若虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱‘蒙以養正’，‘明夷以蒞眾’。若其據尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此。”帝稱善。除國子司業，歲餘，以太子右庶子兼司業。與諸儒議歷及明堂事，多從其説。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。
皇太子令穎達撰《孝經章句》，因文以盡箴諷。帝知數爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學觀釋菜，命穎達講經，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。後太子稍不法，穎達爭不已，乳夫人曰：“太子既長，不宜數面折之。”對曰：“蒙國厚恩，雖死不恨。”剴切愈至。後致仕，卒，陪葬昭陵，贈太常卿，諡曰憲。
初，穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經》義訓凡百餘篇，號《義贊》，詔改為《正義》雲。
（《新唐書 卷一百二十三》節選）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．己雖能/仍就不能之人以諮所未/能己雖多/仍就寡少之人更資其多/內有道/外若無/中雖實/容若虛
B．己雖能/仍就不能之人以諮所未能/己雖多/仍就寡少之人更資其多/內有道/外若無中/雖實容若虛
C．己雖能/仍就不能之人以諮所未能/己雖多/仍就寡少之人更資其多/內有道/外若無/中雖實/容若虛
D．己雖能/仍就不能之人以諮所未/能己雖多/仍就寒少之人更資其多/內有道/外若無中/雖實容若虛
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解説，不正確的一項是（ ）
A．國子博士，學官名，唐代設國子監總轄國子、太學、四門等學，其內設博士、祭酒等職，主管學政。
B．子，與上文的“縣男”均為唐代爵位名目之一，用以封賞有功者。爵位等級不一，其中子屬最高等級。
C．釋菜，亦作“釋採”，此處指古代入學時祭祀先聖先師的一種典禮，最早於《禮記 月令》中即有記載。
D．五經，《詩經》《書》《禮》《易》《春秋》的合稱，是我國保存至今的較為古老的文獻，也是我國古代儒家的主要經典。
12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．孔穎達學問精湛，早年成名。他八歲從師學習，博學多才，在與國子祕書學士辯論中，表現突出，而且年齡最小，引起一些人的嫉妒，被人刺探行蹤。
B．孔穎達熟悉典籍，善於勸諫。他在回答太宗的詢問時，不只講清楚了經典的內容，而且借題發揮，把道理引入執*國之道上。
C．孔穎達盡忠職守，不為身謀。作為太子的侍講官，他見到太子不遵守法度的行為，就直言其過，面對勸阻，也不改初衷。
D．孔穎達一心為國，頗得恩遇。生前，他多次得到加官進爵的賞賜，死後也得到贈官諡的恩賞，甚至還享有陪葬太宗的殊榮。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分，每題5分）
（1）嘗造同郡劉焯，焯名重海內，初不之禮，及請質所疑，遂大畏服。
（2)既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。
【回答】
10．C（古人為文有時追求對稱，可據此推斷。如“己雖能，仍就……；己雖多，仍就……”“內……外……”等。）
11．C（“子”並非唐代最高爵位）
12．A（根據文章第二段，孔穎達並非被人刺探行蹤，而是被人刺殺，只因受楊玄感保護而倖免。）
13．⑴（孔穎達）曾去拜訪同郡的劉焯，劉焯名重海內，起初沒有禮待他。等到他提出疑問請教後，劉焯就非常敬畏佩服他了。
⑵我既沒有伯伯叔叔，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微，福分淺薄，直到很晚才有兒子。
附：參考譯文：
孔穎達，字仲達，是冀州衡水人。八歲就從師學習，一天能夠誦記千餘言，還能默讀熟記《三禮義宗》。長大以後，通曉服氏的《春秋傳》、鄭氏的《尚書》、《詩經》、《禮記》，王氏的《易經》，擅長寫文章，精通推算歲時節侯的方法。曾去拜訪同郡的劉焯，劉焯名重海內，起初對他不很禮遇。當他提出疑問請教後，劉焯就非常敬畏佩服他了。
隋朝大業初年，考中明經高等，授任河內郡博士。隋煬帝把天下儒官召集到東都，下詔國子祕書學士參與議論，孔穎達最為突出，而且年齡最小，老師及有修養的儒士恥於在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以倖免。補任太學助教。隋朝末*，他到虎牢去避難。
太宗平定洛陽，授任他為文學館學士，升任為國子博士。貞觀初年，封曲阜縣男，轉任給事中。當時太宗剛剛即位，孔穎達幾次進獻忠言。太宗問他：“孔子稱許的‘有才能的人卻向沒有才能的人請教，知識多的人卻向知識少的人請教，有才能卻像沒有才能一樣，知識淵博卻像知識貧乏一樣’，説 的是什麼意思？”他回答説：“這是聖人教導人們謙虛而已。自己雖然有才能，仍能向沒有才能的人去請教自己所不能的事情；自己雖然知識很多，仍能從知識少的人那裏獲取自己所不懂的知識。內心有道，外表好像沒有一樣；裏面雖然充實，表面就像空虛一樣。不只是平民應該如此，國君的品德也是這樣。所以《易經》上説‘在矇昧中默養正道’，‘隱蔽聰明來治理百姓’。如果憑藉至尊的地位，炫耀聰明，依仗才能而肆意行事，那就會上下不能通達，君臣之道互相背離。自古以來，沒有不是因為這個原因而滅亡的。”太宗稱讚他講得好。授國子司業，過了一年多，以太子右庶子兼司業。孔穎達和諸儒一起商議曆法和明堂禮儀之事，大多采用他的意見。因為議論撰著有功，加授散騎常侍，賜予子爵。
皇太子命令孔穎達撰著《孝經章句》，他借著書來盡力諷諫。太宗知道他多次直言批評太子的過失，賜給他黃金一斤、絹一百匹。過了很久，拜祭酒，在東宮充任侍講。太宗親臨太學參觀學生入學時祭祀先聖先師的典禮，命令孔穎達講經，講經結束進獻《釋奠頌》，太宗下詔表揚他。後來太子稍有不遵法度的行為，孔穎達就直言批評不止，乳夫人説：“太子已經長大了，不應該屢次當面批評他。”他回答説：“我蒙受國家厚恩，即使死了也不遺憾。”還是常來懇切規勸。後來退休了。去世後，陪葬昭陵，追贈太常卿，諡號為憲。
當初，孔穎達和顏師古、司馬才章、王恭、王琰奉召著《五經》義訓共百餘篇，號為《義贊》，皇帝下詔改為《正義》。
知識點：人物傳記類
題型：文言文閲讀
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