網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

宋代學者李覯主張:“法者,天子所與天下共也,如使同族犯之而不刑殺,是為君者私其親也;有爵者犯之而不刑殺,是為臣...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.13W

問題詳情:

宋代學者李覯主張:“法者,天子所與天下共也,如使同族犯之而不刑殺,是為君者私其親也;有爵者犯之而不刑殺,是為臣...

宋代學者李覯主張:“法者,天子所與天下共也,如使同族犯之而不刑殺,是為君者私其親也;有爵者犯之而不刑殺,是為臣者私其身也……故王者不辨親疏,不異貴賤,一致於法。”這表明他

A.贊成法律平等原則,追求公平正義

B.側重註釋闡述法理,解答法律疑難

C.強調謹慎執法用刑,傳承民本思想

D.主張法律因時而變,恪守法治原則

【回答】

A

【解析】

通過材料“故王者不辨親疏,不異貴賤,一致於法”我們可以看出其主張法律平等,追求公平正義的思想主張,故A正確;材料信息並沒有體現其闡述法理,解答法律疑難的相關信息,故排除B;材料信息並沒有體現其民本思想,故排除C;作者並沒有強調法律要因時而變,故排除D。

【點睛】

文字型材料選擇題是最常見的一種類型。這些材料包括歷史文獻、歷史人物的言論、詩詞等,它的選擇方法和其他材料*試題一樣,必須首先讀懂材料,即理解材料的本來意思,然後將材料所涉及到的知識與課本”掛鈎" ,藉助課本知識進行選擇。

知識點:古今中外法律、法治、反腐

題型:選擇題

猜你喜歡
2.“治民無常,唯治為法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德...  “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也;夏者天之所以長也,德者君之所以養也;霜者天之所以殺也,刑者君之所以罰也... 南宋學者金履祥説:“國,天下之國;家,天下之家也。君之者,長之而已,固非其所得私也,況可以專其利以自私哉?”以... 春秋戰國時期一思想家認為:“今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣!誠如是... 20.“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父... 春秋戰國時期一思想家認為:“今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引頸而望之矣!誠如是... 春秋戰國時期某思想家認為:“今夫天下之人牧(指當權者),未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望...  “術者,因任面授官,循名而責實,*殺生之柄,課羣臣之能者也。此入主之所執也。法者,憲令著於宮府,刑罰必於民心... “人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天!下之民也,是故一家之中父兄治... .“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父兄治...
相關文章
10.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起... 7.《荀子•君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不... 7.唐朝法律曾詳細規定了對宰殺耕牛的處罰,殺自家牛者也要判一年徒刑。宋代對殺牛者的處罰更為嚴厲,殺牛者要處徒刑... 《荀子·君道》中寫道:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,... 閲讀下面的文言文,完成後面題目。二柄明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為... 《荀子••君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可... 《旬子·君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可不... 《荀子•君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可不... 《荀子•君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官 吏),遠者天下,近者境內,不可... 《荀子·君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可不...
熱門文章
“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也”,下列與此哲學觀點相通的是(  )A.天地合而萬物生,*... 孟子説:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。”他是在強調  A.民貴君輕          ... 《春秋繁露》雲:“與大同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話強調,君主應( ... 《漢書·董仲舒傳》中説:“天道之大者在*陽。陽為德,*為刑;刑主殺而德主生。是故陽常居大夏,而以生育養長為事;... *古代一位著名的思想家曾經説過:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。”以下言論中,和他是同... 2.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起。... *古代哲學家楊泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,氣也。水土之氣,升而為天”。下列與之相一致的觀點是A.... 《韓非子》:“人主之患在於信人。信人則制於人。人臣之於其君非有骨肉之親也,縛於勢而不得不事也。故為人臣者窺覘其... 董仲舒的《春秋繁露》雲:“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話強調,君... 景公愛槐景公有所愛槐,令吏謹守之,植木縣之,下令曰:“犯槐者刑,傷槐者死。”有不聞令,醉而犯之者。公聞之曰:“... .董仲舒言道:“天道之大者在*陽。陽為德,*為刑;刑主殺而德主生。是故陽常居大夏,而以生育養長為事;*常居大冬... 《漢書·董仲舒傳》中説:“天道之大者在*陽,陽為德,*為刑,刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養長為事,*... 顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張A.天下... (2011年11月禹州一模12題)南宋學者金履祥説:“國,天下之國;家,天下之家也。君之者,長之而已,固非其所... 閲讀下列材料:材料一:古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經營者,為天下也;君主以天下之利盡歸於己,以天下之...
推薦內容
明清之際有學者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為...  “求返於仁而強其心力,其首務在於沖決網羅,而君統之偽學尤所先,而不幸為之君者猶非吾*之人,徒以淫殺慘奪而得... 韓非者,韓之諸公子也。喜刑名法術之學,而其歸本於黃老。非為人口吃,不能道説,而善著書。與李斯俱事荀卿,斯自以為... 17.“夫仁義禮制者,治之本也:法令刑罰者,治之末也。無本者不立,無末者不成。”上述言論反映作者對儒法思想的基...  “人者,政之本也;身者,人之本也;心者,身之本也;不造其本,而從事其末,末不可得而治矣。”對材料的理解準確的... 作者認為“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。”你同意作者的觀點嗎?説説理由。 明代思想家薛瑄曾將廉者分為三等:見理明而不妄取者為上;尚名節而不苟取者次之;畏法律保祿位而不敢取者再次之。“不... *古代哲學家楊泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,氣也。水土之氣,升而為天”。下列與之相一致的觀點是( ... 董仲舒《春秋繁露》雲:“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話宣揚的是(...  (2013·丹東模擬)《漢書·董仲舒傳》中説:“天道之大者在*陽,陽為德,*為刑,刑主殺而德主生。是故陽常居... 3.李贄在《續焚書》中説:“世之法孔子者,法孔子之易法者耳。孔子之道,其難在以天下為家而不有其家,以羣賢為命而...  “夫仁義禮智者,治之本也;法令刑罰者,治之末也。無本者不立,無末者不成。”這一言論反映出立論者對儒、法思想的... 一位南宋學者對“克己復禮為仁”的解釋是:“仁者,本心之全德。克,勝也。己,謂身之私慾也。復,反也。禮者,天理之... “夫仁義禮制者,治之本也;法令刑罰者,治之末也。無本者不立,無末者不成。”這一言論反映作者對儒、法思想的基本態... 顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之以刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張 A.天...