網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

張之洞在《勸學篇》説:“中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡索之於經文,而必無悖於經文。”下...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:8.51K

問題詳情:

張之洞在《勸學篇》説:“中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡索之於經文,而必無悖於經文。”下...

張之洞在《勸學篇》説:“中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡索之於經文,而必無悖於經文。”下列觀點中突破了該主張的是

      A.“師夷長技以制夷”                        B.“中學為體,西學為用”

       C.“忠信為*胄,禮義為於櫓”               D.“自由為體,*為用”

【回答】

C

知識點:近代*經濟結構的變動與資本主義的曲折發展 洋務派近代工業的創辦及其影響

題型:選擇題

猜你喜歡
張之洞在《勸學篇》中説:“中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡  索之於經文,而必無悖於經義... (22分)閲讀下列材料,回答問題材料一中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡索之於經文,而必無... 戊戌變法期間,張之洞撰寫的《勸學篇》,提出“中學為內學,西學為外學,中學治身心,西學應世事”,在知識分子中產生... 張之洞在《勸學篇》中説:“中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡索之於經文,而必無悖於經文。”... (20分)閲讀下列材料,回答問題。材料一 中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡索之於經文,而... .(2012·台州模擬)張之洞在《勸學篇》中説:“中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡索之於... (33分)材料一 “中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡索之於經文,而必無悖於經義。”——張... 17.張之洞在《勸學篇》説:“中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡索之於經文,而必無悖於經文... 張之洞在《勸學篇》中説:“中學為內學,西學為外學;中學治其身,西學應世事,不必盡素於經文,而必悖於經文。”下列... 14.張之洞在《勸學篇》説:“中學為內學,西學為外學;中學治身心,西學應世事,不必盡索之於經文,而必無悖於經文...
相關文章
張之洞在《勸學篇》中寫道:“新舊兼學,四書五經、*史事、政書、地圖為舊學,西政、西藝、西史為新學。舊學為體,... 19世紀中後期,本應學外文及西學的廣州同文館學生,卻因學中學而導致西學荒疏;受過西學專門訓練的嚴復、馬建忠等,... 洋務派引用*傳統典籍來*西學之天文算學、化學、重學、氣學等均源於中學,認為這些科技不過“泰西智士從而推衍其... 15.張之洞主張在學習西方文化時,須“政﹑藝兼學”,“學校﹑地理﹑度支﹑賦税﹑武備﹑律例﹑勸工﹑通商,西政也;... 對中西學的態度是區分近代*不同*派別的依據之一。下列言論屬於維新派的是(  )A.“中學為內學,西學為外學... 對中西學的態度是區分近代*不同*派別的依據之一。下列言論屬於嚴復的是( )A.“中學為內學,西學為外學;中... 29.張之洞在1898年發表的《勸學篇》中認為:“西學”為“西政、西藝、西史”等社會科學,“西藝非要,西政為要... 對中西學的態度是區分近代*不同*派別的依據之一。下列言論屬於維新派的是A.“中學為內學,西學為外學;中學治... 維新變法時期,張之洞在其所著的《勸學篇》中説:“使民權之説一倡,愚民必喜,亂民必作,大亂四起。”其基本用意是(... 1898年,夏曆五月,張之洞刊行《勸學篇》,宣揚當時流行的*主張:中學為體,西學為用。張之洞此舉主要針對的是...
熱門文章
1943年*出版了《*之命運》。該書認為,近百年來*人“因為學西洋的文化而在不知不覺中做了外國文學的奴... 張之洞在《勸學篇》説:“如其心聖人之心,行聖人之行,以孝弟忠信為德,以尊主庇民為政,雖朝運汽機,夕馳鐵路,無害... ①儒家經典《論語》開篇名句“學而時習之,不亦説乎?”告訴我們,學習的快樂在於“學”,也在於“習”。這裏的“習”... 我國西漢著名文學家劉向説:“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光:老而好學,如炳燭之明。”法國著名的教育... 章太炎在《*之道德》中説:“彼意大利之中興,且以文學復古為之前導,漢學亦然,其於種族,同有益無損己。”這裏的... 化學知識無處不在,下列與古詩文記載對應的化學知識不正確的是常見古詩文記載化學知識A《荀子·勸學》:*水為之,而... 斯多亞學派認為,如果想要確保幸福,就必須學會盡可能*於無法控制的外部事物,學會生活在能夠控制的內在自我之中。... 6.清代著名史學家章學誠在《文史通義》中強調:“以吏為師,三代之舊法也。秦人之悖於古者。 禁《詩》《書》而僅以... 清代著名史學家章學誠在《文史通義》中強調:“以吏為師,三代之舊法也。秦人之悖於古者。禁《詩》《書》而僅以法律為... 問説《孟塗文集》【原文】君子之學必好問。問與學,相輔而行者也,非學無以致疑,非問無以廣識。好學而不勤問,非真能... 5.清代著名史學家章學誠在《文史通義》中強調:“以吏為師,三代之舊法也。秦人之悖於古者。禁《詩》《書》而僅以法... *午戰爭之後,“中學為體,西學為用”成為流行用語,在新式學堂及學會均以其作為辦學及創會的口號,然而新式學堂及學... 1896年孫家期在《議覆開辦京師大學堂折》中稱:“中學有未備者,以西學補之:中學   有失傳者,以西學還之:以... 25.*午戰爭之後,“中學為體,西學為用”成為流行用語,在新式學堂及學會均以其作為辦學及創會的口號,然而新式學... 顧炎武認為“王學末流背離孔門為學宗旨,不習六藝,不考百王之典,不綜當代之務,而專心於內,實乃內釋外儒之學,已非...
推薦內容
顧炎武認為,“王(陽明)學末流背離孔門為學宗旨,不習六藝,不綜當代之務,而專心於內,已非儒學之正宗。”從中不能... 對中西學的態度是區分近代*不同*派別的依據之一。下列言論屬於維新派的是(    ) A.“中學為內學,西學... 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)《荀子.勸學》以蚯蚓為例,論*了為學必須鍥而不捨,堅持不懈;同篇... 顧炎武説:“士而不先言恥,則為無本之人;非好佔而多聞,則為空虛之學。虛之學,  吾見其日是從事於聖人而去之彌遠...  蔡元培在《*大學月刊》中指出:“治自然科學者,局守一門,而不肯稍涉哲學,而不知哲學之歸宿,其中如自然哲學一... .顧炎武認為:“王(陽明)學流背離孔門為學宗旨,不習六藝,不綜當代之務,而專心於內,已非儒學之正宗。”材料反映... “中學為體,西學為用”論中,“西學為用”意為採用西方*事科技,“中學為體”是指A.以*文化為本位      ... 顧炎武認為,“王(陽明)學末流背離孔門為學宗旨,不習六藝,不綜當代之務,而專心於內,巳非儒學之正宗。”從中不能... 顧炎武説:“博學於文,行己有恥。自一身以至天下國家,皆學之事也。”這説明他A.主張學以致用      B.反對... 下列關於文學名著、文學常識,表述錯誤的一項是()A.《西遊記》是我國經典小説之一,是最帶有神話**的文學鉅著。... “治自然科學者,局守一門,而不肯稍涉哲學,而不知哲學即科學之歸宿,其中如自然哲學一部,尤為科學家所需要。”這説... 蔡元培曾在《*大學月刊》中指出:“治自然科學者,局守一門,而不肯稍涉哲學,而不知哲學之歸宿,其中如自然哲學一... 國學大師王國維先生曾説:“凡一代有一代之文學;楚之騷,漢之賦,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學,而後世... 閲讀下面的文字,完成小題。追求文學之“新”宗仁發  作為一名文學編輯,我的文學觀無疑是和文學期刊這一文學載體聯... 顧炎武認為:“王(陽明)學流派背離孔門為學宗旨,不習六藝,不綜當代之務,而專心於內,已非儒學之正宗。”材料反映...