網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

下列觀點體現辯*法與形而上學分歧的是(  )A.“世異則事異,事異則備變”與“道之大,原出於天。道不變,天亦不...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.39W

問題詳情:

下列觀點體現辯*法與形而上學分歧的是(  )A.“世異則事異,事異則備變”與“道之大,原出於天。道不變,天亦不...

下列觀點體現辯*法與形而上學分歧的是(   )

A.“世異則事異,事異則備變”與“道之大,原出於天。道不變,天亦不變”

B.“城門失火殃及池魚”與“人定勝天”

C.“形存則神存,形謝則神滅”與“存在即被感知”

D.“貓被創造出來是為了吃老鼠”與“老鼠被創造出來是為了給貓吃”

【回答】

A

【解析】該題考查學生對哲學上的兩個對子的理解和運用,要對選項中的各個內容準確識記、熟練運用,很容易出錯,難度很大。“世異則事異,事異則備變”是辯*的觀點,“道之大原出於天,天不變,道亦不變”是形而上學的觀點,A適合題意;“城門失火,殃及池魚”是唯物辯*法聯繫的觀點,“人定勝天”是主觀唯心主義,B不適合題意;“形存則神存,形謝則神滅”是唯物主義觀點,“存在即是被感知”是主觀唯心主義觀點,C不適合題意;“貓被創造出來是為了吃老鼠”與“老鼠被創造出來是為了給貓吃”都是唯心主義,D不適合題意。故本題*選A。

知識點:生活智慧與時代精神 百舸爭流的思想

題型:選擇題

猜你喜歡
 “窮則變,變則通,通則久”“終日乾乾,與時偕行”的觀點與“道之大原出於天,天不變,道亦不變”的觀點,反映了:... 下列説法中,與“世異則事異,事異則備變”包含同一哲理的是   A.一着不慎,全盤皆輸          B.士... 下列説法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是A.“生死由命,富貴在天”與“物是觀念的*”B.“世異則事異,... 下列説法符合唯物論的是(  )A.人生有命,富貴在天B.只有想不到,沒有做不到C.世異則事異,事異則備變D.子... 15.*古代某學者提出:“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也”;“道之大原出於天,天不變,道亦不變”...  “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’”。對這一觀點評述正... 戰國時期有一個流派主張“上古競於道德,中世逐於智謀,當今爭於氣力。”“世異則事異,事異則備變。”這個流派應是A... “窮則變,變則通,通則久”的觀點,與“道之大原出於天,天不變,道亦不變”的觀點,反映了A.唯物主義與唯心主義的... “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確...  “天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不可救……”。這體現的辯...
相關文章
《漢書·董仲舒傳》“道之大原出於天,天不變,道亦不變”;“以教化為大務”;“*度之宜”等記載,由此可知董仲舒... 《春秋繁露》記載:“……與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,莫明於在身之與天同者而用之……”這體現了哪一... “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而亡其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異而事異’”這一觀點可以印*: ...  “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這段話反映了( ... 4.“(周)文王行仁義而王天下,(徐)偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這... 《漢書·董仲舒傳》記載,“道之大原出於天,天不變,道亦不變”;“以教化為大務”;“*度之宜”,這表明董仲舒的... 董仲舒認為,“道之大原出於天,天不變,道亦不變;……以教化為大務;……*度之宜。”表明他的思想(  )A.完... 蘇東坡在《赤壁賦》中寫道:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。”下列... 下列説法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是(  )A.“生死由命,富貴在天”與“物是觀念的*”B.“世異... 董仲舒《春秋繁露》雲:“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話宣揚的是(...
熱門文章
 “國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁...  “水至清則無魚,人至察則無徒。”這一詩句所體現的哲學道理與下列觀點構成哲學“對子”的是A.“天行有常,不為堯... 若某些年份赤道太平洋東部海水大範圍持續異常變冷,則稱為“拉尼娜”’現象。下列現象與“拉尼娜”事件有關的是   ... “世界上沒有完全相同的兩片樹葉”,這説明變異在自然界中是普遍存在的。下列變異現象中,屬於不可遺傳的變異是A.膚... “太虛不能無氣,氣不能不聚而為萬物。”下列觀點中藴含的哲理與此相同的是(  )A.古今異俗,新故異備     ... 蘇東坡在《赤壁賦》中寫道:“盞將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者向觀之,則物與我皆無盡也。”下列... 異*往時不要過多地參與異*之間的“單獨活動”,也不要在異*面前如臨大敵,拒不接納異*的熱情與幫助。  (2013·濰坊模擬)宋之前,儒家重“人道”,而道教則主張“人道”應向“天道”學習,認為“道是世間萬物之原”... 下列關於變異的説法中,錯誤的是(   ) A 生物的變異都是可以遺傳的    B 引起變異的原因多種多樣C變異...  “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説( ... 董仲舒的《春秋繁露》雲:“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話強調,君... 6.宋代之前,儒家重“人道”,而道教則主張“人道”應向“天道”學習,認為“道是世間萬  物之源”。基於此挑戰,... 《春秋繁露》雲:“與大同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話強調,君主應( ... 8.“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説A...  “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説A....
推薦內容
 “一母生九子,連母十個樣”,説明生物具有變異的現象。下列關於變異現象的説法,不準確的是(   )A.生物的變... 董仲舒認為,“觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之;不知自省,又出怪異以*懼之;...  (改編題)董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以讖告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗... 董仲舒認為“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至。”對此理...  “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以潛告之,不知自省,又出怪異*告之,尚不知變,而傷敗乃至。”這反映董仲舒的... 下列與染*體變異有關的説法中不正確的是()     A. 染*體變異包括染*體結構的改變和染*體數目的改變  ...  “世界上沒有完全相同的兩片樹葉”,説明自然界中普遍存在變異.下列有關變異的説法中,屬於可遺傳的變異是(  )...  “國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,麗傷敗乃至。以此見天心之仁...  (2013·廈門模擬)“天下有道,則禮樂征伐自天子出……天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。”這一...  “天下有道,則禮樂征伐自天子出……天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。”這一言論出自先秦時期的( ... 董仲舒認為“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。對此... 宋之前,儒家重“人道”,而道教則主張“人道”應向“天道”學習,認為“道是世間萬物之源”。基於此挑戰,宋代儒學A... 古訓有之:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不可救”。下列詩... 下列言論不符合宋明理學思想觀點的是A.“夫天下之事,莫不有理”        B.“天理存則人慾亡,人慾勝則天... “人之為學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。”這段話説明  A、難與易這對矛盾是因人而異的  ...